غير مضر بالولد ، ثم انحرهما جميعاً ... » (١) وغيرها.

وكذلك لا إشكال فى أنّ تذكية غير الإبل لا تتحقق بالنحر ، وذلك لأمرين :

أ ـ الاصل ، حيث يشك فى تحقق التذكية بالنحر ، والأصل عدمها.

ب ـ صحيحة صفوان : « سألت أبا الحسن عليه‌السلام عن ذبح البقر من المنحر ، فقال : للبقر الذبح ، وما نحر فليس بذكي » (٢) وغيرها.

وإنّما الاشكال فى وجه عدم جواز تذكية الابل بالذبح بعد شمول إطلاق أدلة تحقق التذكية بفرى الأوداج لها. ولا دليل يمكن التمسك به لتقييد الإطلاق المذكور سوي :

أ ـ التمسك بمثل صحيحة معاوية بن عمار : « قال أبوعبدالله عليه‌السلام : النحر فى اللبّة ، والذبح فى الحلق ». (٣)

وفيه : انّها تدلّ على أنّ بعض الحيوانات تتحقق فيه التذكية بالنحر ولاتدلّ علي أنّ هذا البعض لاتتحقق فيه التذكية بغير النحر.

ب ـ التمسك بقوله تعالي : ( فصل لربّك وانحر ) (٤) ، فإنّه ظاهر فى وجوب النحر وتعيّنه ، وحيث لايجب نحر غير الإبل فيثبت وجوب النحر فيها وتعينه.

وفيه : انّ من المحتمل أن يكون المقصود من الأمر فى كلمة « وانحر » رفع اليدين بالتكبير حالة الصلاة ، كما دلت على ذلك بعض الأخبار. (٥)

__________________

١ ـ وسائل الشيعة ، باب ٣٤ من ابواب الذبح ، حديث ٧.

٢ ـ وسائل الشيعة : ١٦ / ٣١٢ ، باب ٥ من ابواب الذبائح ، حديث ١.

٣ ـ وسائل الشيعة : ١٦ / ٣٠٩ ، باب ٣ من ابواب الذبائح ، حديث ١.

٤ ـ الكوثر : ٢.

٥ ـ وسائل الشيعة : ٤ / ٧٢٥ ، باب ٩ من ابواب تكبيرة الاحرام.