الغمّة يجوز في « غينها » الحركات الثلاث ، فبالضم إمّا بمعنى : المبهم ، وتكون الإضافة بيانية ، أو بمعنى الظلمة ، فالاضافة لاميّة.

والفتح من قولهم : « ليلة غمّة » إذا لم ترفيها القمر ، تكون الاضافة بيانيّة أو لاميّة وبالكسر بمعنى : ثابتة اللبس ، فتكون الإضافة لامية.

قوله : مقيّدا.

حال عن المصنّف.

قوله : وهو موافق للعادة.

في عجائب المخلوقات للقزوينى : وقد امتحنوا ذلك خمسين سنة وكان صحيحا.

قوله : وبه روايات.

منها : رواية عمران الزعفراني ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : السماء تطبق علينا بالعراق اليوم واليومين والثلاثة ، فأيّ يوم نصوم؟ قال : « انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية ، وصم يوم الخامس ». (١)

ومنها : مرسلة الصدوق ، عنه عليه‌السلام قال : « إذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم معلوم ، فعدّ في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيّام وصم يوم الخامس ». (٢)

ومنها : رواية محمّد بن عثمان عن بعض مشايخه عنه عليه‌السلام قال : صم في العام المستقبل اليوم الخامس من يوم صمت فيه عام أوّل ». (٣) إلى غير ذلك

ثمّ إن هذه الروايات كما ترى تدلّ على اعتبار الخمسة مطلقا ، من غير تقييد بغير الكبيسة ، ولكن الموافق للعادة هو التقييد كما صرّح به غير واحد من الأصحاب.

وعلى هذا فينبغي أن يرجع الضمير في قوله : « وهو » و « به » إلى اعتبار الخمسة فى الجملة ؛ إذ لو رجع إلى اعتبارها مطلقا لم يوافق العادة ، ولو رجع إلى اعتبارها بغير الكبيسة لم يكن به روايات ، وإن دلّت عليه رواية واحدة ، هي ما رواه السياري قال : كتب محمّد بن الفرج إلى العسكري عليه‌السلام ، يسأله عمّا روي من الحساب في الصوم عن آبائك في

__________________

(١) وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٨٤.

(٢) وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٨٤.

(٣) وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٨٣.