عطف على الفوات ، وإشارة إلى دفع ما ذكره دليلا على الإعادة بقوله : « لتقصيره في التحفّظ ».

قوله : ولرفع الحكم.

في الحديث المتّفق عليه.

قوله : للرواية.

وهي : الصحيحة عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « إذا قصرت أفطرت وإذا أفطرت قصرت ». (١)

ورواية سماعة عنه عليه‌السلام : « ليس يفرق التقصير والإفطار ، فمن قصر فليفطر ». (٢) وغيرهما (٣).

قوله : بعض الأصحاب.

المراد ببعض الأصحاب الشيخ في النهاية والمبسوط ، وابن حمزة و « بعض الموارد » :هو ما إذا كانت المسافة أربعة فراسخ ، ولم يرد الرجوع ليومه فقد قالا فيه بتحتّم الصوم ، والتخيير في الصلاة بين القصر والاتمام ، إلّا أنّ ابن حمزة شرط في التخيير إرادة الرجوع من الغد.

قوله : يتجاوز الحدّين.

أي : ظهور الجدران وسماع الأذان.

قوله : وإلّا أتم.

بـ « التاء » المثنّاة ، والمعنى ظاهر. وفي بعض النسخ ـ بالثاء المثلثة ـ والمعنى حينئذ :

أنّه إذا لم يخرج قبل الزوال بالحيثيّة المذكورة أثم لو أفطر.

قوله : على أصحّ الأقوال.

يحتمل تعلّقه بقصر الصلاة حيث إنّ في قصر الصلاة إذا خرج بعد الزوال أقوال ـ كما مرّ في بحث الصلاة ـ ويحتمل تعلّقه بأصل مسألة الصوم ؛ فإنّ فيها أيضا أقوالا.

__________________

(١) وسائل الشيعة ١٠ / ١٨٤.

(٢) وسائل الشيعة ١٠ / ١٨٤.

(٣) وسائل الشيعة ١٠ / ١٨٤.