وقال حازم القرطاجنى : «لأن الكلام المتقطع الأجزاء ، المنبتر التراكيب ، غير ملذوذ ولا مستحلى ، وهو يشبه الرشفات المتقطعة التى لا تروى غليلا. والكلام المتناهى فى الطول يشبه استقصاء الجرع المؤدى إلى الغصص ، فلا شفاء مع التقطيع المخل ، ولا راحة مع التطويل الممل ، ولكن خير الأمور أوسطها» (١).

ومن أمثلة المساواة قوله تعالى : (حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ)(٢)

وقوله : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ)(٣)

وقوله : (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ)(٤)

وقوله : (وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ)(٥)

وقوله : (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ)(٦)

وقوله : (وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ)(٧)

وقوله : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)(٨).

ومنها قول النابغة الذبيانى :

فانك كالليل الذى هو مدركى

وإن خلت أنّ المنتأى عنك واسع

__________________

(١) منهاج البلغاء ص ٦٥.

(٢) الرحمن ٧٢.

(٣) القلم ٩.

(٤) فاطر ٤٣.

(٥) الأنعام ٦٨.

(٦) الرحمن ٦٠.

(٧) سبأ ١٧.

(٨) النحل ٩٠.