٦ـ اقتران الكلام بالفعل ، فإنه يفيد تقديره ، كقولنا لمن أعرس «بالرفاء والبنين» (١) ، فإنه يفيد بالرفاء والبنين أعرست (٢).

والمحذوف ـ كما تقدم ـ نوعان :

النوع الأول : حذف جزء جملة ، وهو حذف المفردات ويكون على صور مختلفة :

١ ـ حذف الفاعل والاكتفاء فى الدلالة عليه بذكر الفعل ، كقول العرب «أرسلت» وهم يريدون المطر ولا يذكرون السماء. ومنه قوله تعالى : (كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ. وَقِيلَ مَنْ راقٍ)(٣) ، والضمير فى «بلغت» للنفس ولم يجر لها ذكر. ومنه قول حاتم الطائى :

أماوىّ ما يغنى الثراء عن الفتى

إذا حشرجت يوما وضاق بها الصّدر

يريد النفس ، ولم يجر لها ذكر :

٢ ـ حذف الفعل وجوابه ، وهو نوعان :

أحدهما : يظهر بدلالة المفعول عليه كقوله تعالى : (فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها)(٤) ، أى : احذروا.

ومنه قول المتنبى :

ولو لا أنّ أكثر ما تمنّى

معاودة لقلت ولا مناكا

فقوله «ولا مناكا» فيه محذوف تقديره : ولا صاحبت مناكا.

__________________

(١) الرفاء ـ بالكسر ـ : الاتفاق والتلاحم.

(٢) الإيضاح ص ١٩٣ ، وتنظر شروح التلخيص ج ٣ ص ٢٠٣.

(٣) القيامة ٢٦ ـ ٢٧.

(٤) الشمس ١٣.