التعريف والتنكير

المعرفة ما دل على شىء بعينه ، والنكرة ما دل على شىء لا بعينه.

وأقسام المعرفة خمسة ، وأعرفها المضمر ، ثم العلم ، ثم اسم الإشارة ، والموصول ، ثم المعرف بالألف واللام ، ثم المضاف إلى واحد منها إضافة معنوية. وتتفاوت النكرات أيضا فى مراتب التنكير ، وكلما ازدادت النكرة عموما زادت إبهاما فى الوضع (١).

التعريف :

يدخل التعريف على المسند إليه ، لأنّ الأصل فيه أن يكون معرفة لأنّه المحكوم عليه ، والحكم على المجهول لا يقيد ، ولذلك فانه يعرف لتكون الفائدة أتم ، لأنّ احتمال تحقق الحكم متى كان أبعد كانت الفائدة فى الإعلام به أقوى ومتى كان أقرب كانت أضعف.

والتعريف مختلف ويكون بوسائل هى :

الأول : الإضمار ، وذلك :

١ ـ إذا كان المقام مقام التكلم ، كقول بشار :

أنا المرعّث لا أخفى على أحد

ذرّت بى الشمس للقاصى وللدانى (٢)

وقول الشاعر :

أنا الذى يجدونى فى صدورهم

لا أرتقى صدرا منها ولا أرد

__________________

(١) ينظر البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن ص ١٣٣ ، والتبيان فى علم البيان ص ٥٠ ، والطراز ج ٢ ص ١١.

(٢) رعثها ـ بالتضعيف ـ ألبسها الرعثة ـ بالفتح وبالتحريك ـ وهى القرط. ذرت : طلعت.