مُلتَزِق به ، دُرّاعةً كان أو جُبّةً أو مِمْطَرا.

[نبرس] : يقال للسِّنان : نِبراس ، وجمعه النباريس.

قال ابن مقبل :

أي : خافضة الرماح.

والنِّبْراس : السِّراج ، وقد رواه أبو عُبَيد عن أصحابه.

[بلسن] : والبُلْسُنُ : العَدَسُ ، قاله ابن الأعرابي.

قال : وهل كانت الأعراب تعرف بُلْسُنا.

[سنبت] : وقال ابن الأعرابي : السِّنْبِتُ : السّيّء الخُلُق.

[سمرمل] : والسَّمَرْمَلةُ (١) : الغول.

[سنبر] : وقال أبو عمرو : السَّنْبَرُ : الرجلُ العالِم بالشيء المتقِن له.

[بسمل] : الليث : بَسْمَلَ الرجلُ : إذا كَتَب باسم الله بَسْمَلةً ، وأنشد :

سلَمة عن الفراء في البَسْملة نحوه.

ابن السكيت يقال : قد أكثرت من البسملة : إذا أكثر من قول باسم الله. وقد أكثر من الهيللة : إذا أكثر من قول لا إِله إلا الله. وقد أكثر من الحولقة : إِذا أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله.

[سنمر] : وقال أبو عمرو : يقال للقمر : السِّنِّمار والطَّوْس.

ومن أمثال العرب في الذي يُجازِي الحَسَنَ بالسوأَىء قولُهم : جَزاهُ جَزاءَ سِنِّمار.

قال أبو عُبَيد : وكان سنِّمار بَنّاءً مُجِيدا ، فبَنَى الخَوَرْنَق للنُّعمان بن المنذِر ، فلما نظر إليه النعمانُ كَرِه أن يَعمل مِثله لغيره فأَلقاهُ من أَعلى الخَوَرْنَق فخرّ ميتا ، وفيه يقول القائل :

وقال يونس : السِّنمار من الرّجال : الذي لا ينام باللَّيل ، وهو اللِّص في كلام هُذَيل ؛ ويسمّى اللّص سنِّمارا لِقلَّة نَوْمه.

[ترمس] : وقال الليث : حَبُ التُّرْمُس حبٌّ مُضلَّع محزَّز ، ولذلك قيل للجُمان : ترَامِس.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تَرمَس الرجلُ : إذا تَغيَّب عن حَرْبٍ ، أو شَغَبِ.

(أبو عُبَيد : المَرْمَرِيس : الأَملَسُ) (٢).

[سلسل] : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : لم

__________________

(١) في المطبوع : «السَّمَرْمَرَة : الغول» ، والمثبت من «اللسان» (سمرمل) مما روي عن «التهذيب».

(٢) ما بين الهلالين تكرار يندرج تحت مادة (مرمريس) السابقة (ص : ١٠٦).