أسمَع سلْسَبيل إلا في القرآن.

وقال الزجّاج : سلْسَبيل : اسمُ العين ؛ وهو في اللغة صفةٌ لما كان في غاية السَّلاسة ، فكأنّ العَينَ سُمّيتْ بصِفَتها.

[برنس] * : (أبو عمرو : يقال للرّجل إذا مرّ مرا سريعا : مرَّ يتَبَرْنس ، وأنشد :

* فصبَّحته سلَقٌ تَبَرْنَسُ *

غير واحد : ما أَدْرِي أيُ بَرْنَساء هو وأيُ بَرَنساءَ هو ، معناه : ما أَدري أي الناس هو) (١).

[برسم] : [البرسام : المُومُ](٢) : ويقال لهذه العِلة : البِرْسام كأَنه معرب.

وبِرْ : هوَ الصَّدْر ، وَسامٌ : هو من أسماء الموت.

وقيل : بِرْ معناه الابن ، والأوّل أصحّ ، لأن العلّة إذا كانت في الرأس فهي السِّرْسام ، وسِرْ : هو الرأس.

[سنبل] : والسُّنْبُل معروف ، وجمعه السَّنابِل ، السُّنْبُلة : بئرٌ قديمة حَفَرَتْها بنو جُمَح بمكّة ، وفيها يقول قائلُهم :

* نحنُ حَفَرْنا لِلْحَجِيجِ سُنْبُلَه *

(والمَيْسُوسَنُ : شَرابٌ ، وهو معرّب اذربطوس : دواء روميّ أعرب.

أبو عَمرو : السَّنْتَبَةُ : الغِيبَةُ المُحْكَمة.

وقال اللّيث : حَفَر فلانٌ تُرْمُسَةً تحتَ الأرض.

أبو عُبيد عن الأحمر : هي السِّرْداب ، وهي الطِّنْفِسَة.

ابنُ بزرج : اطْلَنْسأْتُ : أي : تحوّلْتُ من منزلٍ إلى منزل. قال : واسْلَنْطَأتُ : أي : ارتفعتُ إلى الشيءِ أَنْظُر إليه) (٣).

وفي حديث سَلمانَ الفارسيّ أنّه رُئِيَ بالكُوفة عَلَى حمارٍ عَرَبيٍّ وعليه قميصٌ سُنْبُلانيّ.

قال شمر : قال عبد الوهاب الغنوي : السنبُلاني من الثياب : السابغُ الطويل الذي قد أُسْبِل.

وروي عن عمر رضي‌الله‌عنه أنه كان يلبس القميص السُّنبلاني. وكذا روي عن عليّ عليه‌السلام ؛ فهؤلاء الثلاثة من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أعني سلمان وعمر رضي‌الله‌عنهما وعليّا عليه‌السلام ، هم زُهَّاد وما كانوا لابسين القمص الطوال التي يجرون ذيولها. والأقرب عندي أن يكون السنبلاني منسوبا إلى موضع ، وهو من غليظ ثيابهم القالصة عن الكعبين.

وروي ذلك في حديث أنه اشترى قميصا فلبسه وانتهى إلى نصف ساقه ؛ فقال : هذا قدر حسن.

وقال خالد بن جَنْبَةَ : سَنْبَلَ الرّجُل ثوبَه.

إذا جَرَّ لَه ذَنْبا مِنْ خَلْفِه ؛ فتلك السَّنْبَلة.

__________________

(١) الفقرة تابعة لمادة (برنس) السابقة.

(٢) زيادة من «اللسان» (برسم ـ ١ / ٣٧٦).

(٣) كذا أثبت ما بين الهلالين في المطبوع ، وهو تكملة شرح لعدة مواد سابقة.