أبو عُبيد عن الأصمعيّ : المزْرَئِمُ : المنقبض ، الزايُ قبلَ الراء.

قال أبو عبيد : والمرْزَئِمُ : المقشعِرُّ المجتمع الراء قبل الزاي.

قلت : الصواب : «المزرئم» الزاي قبل الراء : كذا رواه ابن جعلة. شك أبو بكر في «المقشعر المجتمع» أنه مزرئم أو مزدنم.

وقال أبو زيد في كتاب «الهمز» : ارزَأَمَ الرجلُ فهو مُرْزَئِمٌ : إذا غضب.

وقال الأصمعيّ : المُرْمَئزُّ : اللازمُ مكانَه لا يَبرَح.

رزم : أبو عبيد عن أبي زيد : الرّازمُ : البعيرُ الّذي لا يتحرّك هُزالا ، وقد رَزَم يَرْزُم رُزاما. والرازخُ نحوَه.

قال : ويقال : أَرْزَمَت الناقةُ أرْزاما : وهو صوتٌ تُخرِجه من حَلْقها ، لا تَفتَح به فاها ، والاسم منه الرَّزمة ، وذلك على ولدِها حين ترْأَمُه ، والحَنينُ أشدُّ من الرِّزَمة.

وقال أبو عبيد : والإرزام : صوتُ الرّعد ، وأنشَد :

* وعَشِيّةٍ مُتجاوِبٍ إرْزامُها*

شَبّه رَزَمة الرّعد برزَمة الناقة.

اللّيث : الرِّزْمةُ من الثياب : ما شُدَّ في ثوبٍ واحد ، يقال : رَزَّمْت الثيابَ تَرْزيما.

ورُوِي عَنْ عمرَ أنّه قال : إذا أَكلْتم فرازِمُوا.

رُوِي عن الأصمعيّ أنه قال : المُرازَمة في الطّعام المعاقَبة ، يأكل يوما لَحما ، ويوما عَسَلا ، ويوما لَبَنا ، وما أشبَه ذلك لا يُداوِم على شيء واحد. وأصلُه في الإبل إذا رَعَت مرّة حَمْضا ، ومَرّة خُلّة فقد رازمَتْ.

وقال الراعي يخاطب ناقتَه :

أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ أنّه سئل عن قوله : إذا أكلتم فرازِمُوا ، فقال معناه : اخلِطوا الأكلَ بالشُّكْر ، وقولوا بين اللُّقَم : الحمد لله.

وقيل : المُرازَمة : أن تأكل اللّين واليابس ، والحلوَ والحامضَ ، والجَشَب والمأدوم ، فكأنّه قال : كلوا سائغا مع جَشِب غير سائغ.

أبو عبيد عن الكسائيّ : رازَمَ القومُ دارَهمْ : إذا أَطالوا المُقامَ بها.

ابن الأنباري : الرِّزْمة معناها في كلام العرب : التي فيها ضروب من ثياب وأخلاط.

قولهم : رازم في أكله : إذا خلط بعضا ببعض.

وفي حديث عمر رضي‌الله‌عنه أنه أعطى رجلا ثلاث جزائر ـ وجعل غرائر عليهن