أي : بوجهِ بَيان. والأصلُ فيه مَنْسَمَا خُفِّ البعير ، وهما كالظفْرَين في مقدِّمة ، بهما يُستَبان أثرُ البَعير الضّال ؛ لكلّ خُفِ مَنسِمان ، ولخُفّ الفِيلِ منْسِم ، وللنَّعامة مَنْسم.

وقال أبو مالك : المنْسِم : الطريق ، وأنشَد للأحوص :

يعني الطريق. والغَسْمَةُ : الظُّلمة.

نمس : قال اللّيث : النَّمَسُ : فسادُ السَّمْن وفسادُ الغالية ، وكذلك كلّ طِيبٍ ودُهْن إذا تغيّر وفَسَد فسادا لَزِجا ؛ والفعلُ نَمِس يَنْمسَ نَمَسا فهو نَمس.

وقال غيرُه : نَمسَ الوَدَك ونَسِم : إذا أنتنَ.

ونمَّس الأقِطُ فهو منمس : إذا أَنتَن. قال الطِّرِمّاح :

* مُنمِّسُ ثيرانِ الكَرِيصِ الضَّوائِنِ*

والكَرِيص : الأقِط.

وقال اللّيث : النِّمسُ : سَبعُ ، من أخبَث السِّباع.

وقال غيرُه : النمس : دُوَيْبَّة يتّخذها الناظرُ إذا اشتدَّ خوفُه من الثّعابين ، لأنّ هذه الدابّة تتعرّض للثّعبان وتتضاءل. وتَستَدِقّ حتّى كأنَّها قطعةُ حَبْل ، فإذا انْطَوَى عليها الثُّعْبان زَفَرتْ وأَخذتْ بنَفَسِها ، فانتفخ جَوفها فيتقطّع الثعبان وقد تطوَّى عليه النمس فَظَغا من شِدّة الزَّفْرة.

وفي حديث المَبعَث : أنّ خديجةَ وصفتْ أمرَ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لورَقَةَ بنِ نَوْفلَ ، وكان قد قرأ الكُتُب ، فقال : إن كان ما تقولين حَقّا فإنّه ليأتيه النَّاموس الّذي كان يأتي موسى عليه‌السلام.

قال أبو عُبَيد : الناموس : صاحبُ سِرِّ الرَّجُل الّذي يَطَّلِع على سِرِّه وباطنِ أمره ، ويَخُصّه بما يَستُره عن غيره ، يقال منه : قد نَمَسَ يَنْمِس نَمْسا ، وقد نامَسْتُه منامَسَةً : إذا سارَرْتَه.

وقال الكميت :

قال : ويقال : انَّمَسَ فلانٌ انِّماسا إذا انْغَلَّ في سُتْرةٍ.

قال : والناموسُ أيضا : قُترَةُ الصائد الّتي يَكمُن فيها للصَّيْد ، ومنه قولُ أَوْس بنِ حَجَر :

المدمِّر : الذي يدخن بأبوار الإبل في قترته لئلا يجد الوحش ريحه فينفر.

أبو العبّاس عن ابن الأعرابي قال : النّاموس : بيتُ الراهب.

وقال غيرُه : النامُوس النَّمّام ، وهو النّمّاس أيضا.

ويقال للشّرَك : ناموسٌ ، لأنّه يُوارَى تحتَ التراب ، وقال الراجز يصف الرِّكاب ،