هذا الذي يَشُدّ به البَيْطارُ جَحْفلة الدابة : زِيارا ، ونحو ذلك.

قال ابن شُميل عن أبي عبيد : الزُّورُ والزُّونُ كلُّ شيء يتّخذ رَبّا يُعبَد.

قال الأغلب :

* جاءوا بزُورَيْهِمْ وجِئْنا بالأصَم*

قال : وكانوا جاءُوا ببَعيرَين فعَقَلوهما وقالوا : لا نَفرّ حتى يَفرَّ هذان.

وقال شمر : الزُّورَانِ رئيسان ؛ وأَنشَد :

إذا قُرِن الزُّورَانِ زُورٌ رازِحٌ

زارٌ وزُورٌ نِقْيهُ طُلافِحُ

قال : الطُّلافحُ : المَهْزول.

وقال بعضهم : الزُّورُ : صَخْرة ، ويقال : هذا زُويْر القومِ ، أي : رئيسُهم.

وقال ابن الأعرابيّ : الزُّوَيْرُ : صاحب أمرِ القوم.

وقال :

بأيدي رجال لا هوادة بينهم

يسوقون للمزن الزُّوَيْر البَلَنْدَدَى

ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشده للمرار :

ألا ليتني لم أدر ما أخْت بارق		ويا ليتها كانت زُوَيرا أنازله
فأدرك ثأري أو يقال أصابه		جميع السلاح عنبس الوجه باسله

قال : الزّوير : الأسد.

وقال أبو سعيد : الزون : الصَّنَم وهو بالفارسيّة زوْن ، بشمّ الزاي والسّين.

قال حميد :

* ذات المَجُوسِ عَكَفْت للزُّونِ*

قال الفراء في قول الله جلّ وعزّ : (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ) [الكهف : ١٧] ، قرأ بعضهم :

(تَتَزاوَرُ) ، يريد تتزاور ، وقرأ بعضهم : (تَزْوَرُّ) و (تزْوَارُّ) ، قال : وازْوِرارُها في هذا الموضوع أنها كانت تطلُع على كهفِهم ذات الشمال فلا تصيبهم.

وقال الأخفش : (تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ) ، أي : تَميل ، وأنشد :

ودُون لَيْلَى بَلدٌ سَمَهْدَرُ		جَدْبُ المُنَدَّى عن هوانا أَزْوَرُ
يُنْضِي المطَايا خِمْصه العَشَنْزَرُ

وقال الليث : الزَّوَرُ : مَيَلٌ في وَسَط الصدر.

والكلبُ الأزوَرُ : الذي استدقّ جَوْشَنُ زوْرِهِ وخرج كَلْكَلُه كأنه قد عُصِر جانباه ، وهو في غَيْر الكلاب مَيَلٌ لا يكون معتدلَ التربيع نحو الكِرْكِرة واللِّبْدة.

أبو عبيد : الزّأرَةُ : الأجمة.

قال الليث : الزّأْرَةُ : الأجمة ذاتُ الحَلْفاءِ والقصب.

وعين الزّأرَة بالبحرين معروفة ، والزارة قريةٌ كبيرةٌ بها ، وكان مَرْزُبانُ الزّارة منها ، وله حديث معروف.

ومدينةُ الزَّوْراء ببغدادَ في الجانب الشرقي ، سميتْ زوْراءَ لازوِرارٍ في