قِبْلَتِها.

والزوراء : القَوْس المعْطوفة.

والزوراء : دارٌ بناها النعمانُ بالحِيرَة ، وفيها يقول النابغة :

* بزَوْراء في أَكنافها المسْكُ كارعُ*

ويقال : إن أبا جعفر هدم الزوراء بالحِيرَة في أيامه.

وقال أبو عمرو : زوراءُ ههنا مَكُّوكٌ من فضة فيه طول مثل التَّلْتَلَة.

وقال أبو عُبيد : الزِّوَرُّ : السَّيْر الشديد ، وقال القُطاميّ :

وناقة زوْرةٌ : قوية غليظة.

وفلاةٌ : بعيدةٌ فيها ازوِرار.

وقال أبو زيد : زوَّر الطائرُ تزْويرا : إذا ارتفعتْ حَوْصَلَتُهُ.

ابن نجدة عن أبي زيد : يقال للحوْصلة الزّارةُ والزاوُورة والزّاورةُ.

قال : والتزوِيرُ : أن يُكرم المزُورُ زائرَه ويعرف له حقَّ زيارته.

وقد زوّرَ القومُ صاحبهم تزْويرا : إذا أَحْسنوا إليه.

وقال أبو عبيدة في قولهم : ليس له زور ، أي : ليس له قوّة ولا رأي.

وحَبْل له زوْر ، أي : قوة ، قال : وهذا وفاقٌ وقع بين العربية والفارسية.

قلت : وقرأت .... وفي كتاب الليث في هذا الباب : يقال للرجل إذا كان غليظا إلى القِصَر ما هو : إنه لَزُوَّار وزوَارِية. وهذا تصحيف مُنكَر والصواب : إنه لَزُوازٌ وزُوَازية بزاءين ، قال ذلك ابن الأعرابي وأبو عمرو وغيرُهما.

وسمعتُ العرب تقول للبعير المائل السَّنام ، هذا بعيرٌ أزْوَر. وقال أبو عمرو في قول صَخْر الغَيّ :

قال : على زَورَةٍ : ناقة شديدة.

ويروى زورة ـ بالضم ـ ، أي : على بعد.

وهي اسم من الزوراء ، أي : البعيدة ، فلاة زوراء ، أي : وردت على انحراف مني.

ويقال : على ناقة فيها ازوِرار وحَدْر.

وقيل : إنه أراد على فلاةٍ غير قاصدة.

وزر : قال أبو إسحاقَ في قول الله جل وعز : (كَلَّا لا وَزَرَ (١١)) [القيامة : ١١] ، الوَزرُ في كلام العرب : الجبَلُ الذي يُلتجأ إليه ، هذا أصلُه ، وكلُّ ما التجأتَ إليه وتحصّنْتَ به فهو وَزرٌ.

وقال في قول الله جل وعز : (وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي (٢٩)) [طه : ٢٩] ، قال : الوزير في اللغة اشتقاقهُ من الوزر ، والوزر : الجَبل الذي يُعتَصم به ليُنجي من الهلكة ، وكذلك وزيرُ الخليفة معناه الذي يَعتمِد على رأيه في أمورِه ، ويلتَجىء إليه.

وقوله : (كَلَّا لا وَزَرَ (١١)) [القيامة : ١١] ، معناه : لا شيءَ يُعتَصم به من أمرِ الله.