وقال الهَوازِنيّ : الأَلْسُ : الرِّيبة ، وتَغيُّر الخُلُق من رِيبة. أو تغيُّر الخُلُق من مَرَض ، يقال : ما أَلَسَك.

وأَنشَد :

* إنّ بنا أو بكُمَا لأَلْسَا*

وقال أبو عمرو : يقال للغَريم : إنّه ليَتَألَّسُ فما يُعطِي وما يَمنعُ ، والتألُّس : أن يكون يريد أن يُعطِيَ وهو يمنع ، يقال : إنّه لَمأْلُوسُ العطِيّة ، وقد أُلِسَتْ عطيّتُه : إذا مُنِعتْ من غير إِياس منها.

وأَنشَد :

* وصَرَمَتْ حَبْلَك بالتَأَلُّسِ *

قال القتيبي : الألس : الخيانة والغش ، ومنه قولهم : فلان لا يدالس ولا يؤالس.

فالمدالسة من الدَّلْس وهو الظلمة ، يراد : أنه لا يعمي عليك الشيء فيخفيه ويستر ما فيه من عيب. والمؤالسة : الخيانة.

وأنشد :

ولس : قال اللّيث : الوَلُوس : الناقَةُ الّتي تَلِسُ في سَيْرها ولَسَانا ؛ والإبِلُ يُوالسُ بعضُها بعضا وهو ضَربٌ من العَنَق.

والمُوَالَسة : شِبْه المُداهَنة في الأمر.

ويقال : فلانٌ ما يُدالِسُ ولا يُوالِس. وما لي في هذا الأمرِ وَلْسٌ ولا دَلْس ، أي : ما لي فيه خِيانةٌ ولا ذَنْب.

وقال ابن شُميل : المُوالَسة : الخِداع ، يقال : قد تَوالَسوا عليه وترافدوا عليه ، أي : تَناصَروا عليه في خِبّ وخديعة.

والوَلُوس : السَّريعة من الإبل.

[لوس] : قال الليث : اللَّوْس : أن يَتتبّع الإنسانُ الحَلاواتِ وغيرها فيأكل.

يقال : لاسَ يَلُوس لَوْسا وهو لائسٌ ولَؤُوس.

ثعلب عن ابن الأعرابي : اللَّوس : الأكلُ القليل. واللُّوس : الأشِدّاء ، واحدهمْ أَلْيَس.

سيل : قال الليث : السَّيْل معروف ، وجمعُه سُيول. ومَسِيل الماء وجمعُه أَمْسِلةٌ ، وهي ميَاهُ الأمطار إذا سالَت.

قلت : القياسُ في مَسيل الماءِ مَسايِل غيرُ مهموز ، ومَن جمَعَه أَمسِلَةً ومُسُلا ومُسْلانا فهو على توهُّم أنَّ الميم في المَسيل أصليّة ، وأنّه على وزن فَعِيل ولم يُرَدْ به مَفعِلا ، كما جَمعوا مكانا أمكِنة ، ولهما نظائر. والمَسِيل : مَفْعِلْ من سالَ يَسيلُ مَسِيلا ومَسالا وسَيْلا وسَيَلانا. ويكون المَسِيل أيضا : المكانُ الّذي يَسِيل فيه ماءُ السَّيْل.

وقال الليث : السَّيَال : شجَرٌ سَبْط الأَغْصان عليه شَوْك أبيضُ. أصولُه أمثال ثَنَايا العَذارَى.

قال الأعشى :