المثالية ، ثم الحسية) (١).

وعلى هذا ، يكون الانزال مستعملا في معناه المجازي. فيكون من قبيل المجاز في المفرد. ولك أن تجعله من قبيل المجاز في الاسناد ، بأن يكون الانزال مستعملا في معناه الحقيقي. ويسند الى القرآن ، باعتبار حامله الذي هو جبرئيل ـ صلوات الله عليه ـ وانما جاء بصيغة الماضي وان كان بعضه مترقبا تغليبا (٢) للموجود ، على ما لم يوجد. أو تنزيلا للمنتظر ، منزلة الواقع. ونظيره قوله تعالى (٣) : (إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى). فان الجن ، لم يسمعوا جميعه. ولم يكن الكتاب ، كله حينئذ ، منزلا. والمعنى «الذين يؤمنون بالقرآن الذي أنزل اليك بعد ظهورك» بالوجود الجسماني الشهادي. وانما قيدنا بذلك ، لأنه بحسب الوجود الروحاني العيني مقدم على الكل.

قال ـ صلى الله عليه وآله ـ (٤) : كنت نبيا ، مبعوثا من عند الله ، في العالم الروحاني الى الأرواح البشريين والملكيين. وآدم بين الماء والطين.

أي ، لم يكمل بدنه الجسماني الشهادي بعد ، فكيف من دونه من أنبياء أولاده؟

والايمان به ، جملة ، فرض عين وتفصيلا ، من حيث إنا متعبدون بتفاصيله ، فرض ، لكن على الكفاية. لأن وجوبه ، على كل أحد ، يوجب الحرج وفساد المعاش.

(وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ) : مجرور ، معطوف على «ما أنزل قبله» ، أي : قبل وجودك الجسماني الشهادي. والمراد به ، التوراة والإنجيل وغيرهما.

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في أ.

(٢) أ : تقليبا.

(٣) الأحقاف / ٤٦.

(٤) مناقب ابن شهر آشوب ١ / ٢١٤.