مصلحين ، تارة ومفسدين أخرى ، لاستبعادهم أن يجعلوهم مفسدين ، في جميع الأحوال.

فأجابوا بأنهم مقصرون على الإصلاح. لا يتجاوزونه الى الإفساد. فاصلاحهم غير مشوب بإفساد.

وكلمة «انما» دالة على أن ذلك أمر مكشوف ، لا ينبغي أن يشك فيه. فان الشرط فيها ، أن يدخل على حكم ، يكون بيّنا في نفس الأمر. أو بحسب الادعاء.

وانما قالوا ذلك ، لأنهم ممن زين له سوء عمله ، فرآه حسنا.

وروي «في تفسير أبي محمد العسكري ـ عليه السلام ـ» (١) : (٢) عن العالم موسى [بن جعفر] (٣) ـ عليه السلام ـ في تفسير الاية ـ «إذا قيل» لهؤلاء الناكثين للبيعة في يوم الغدير (لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ) بإظهار نكث البيعة ، لعباد الله المستضعفين.

فتشوشون عليهم دينهم. وتحيرونهم في مذاهبهم. (قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ)» ، لأنا لا نعتقد دين محمد ولا غير دين محمد. ونحن في الدين ، متحيرون. فنحن نرضى في الظاهر محمدا ، بإظهار قبول دينه وشريعته ونفضي في الباطن الى شهواتنا.

«فنمتنع ونتركه» (٤) ونعتق أنفسنا من رق محمد ونفكها من طاعة ابن عمه علي ، لكي لا (٥) نذل (٦) في الدنيا ، كنا (٧) قد توجهنا عنده. وان اضمحل أمره : كنا (٨) قد

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) تفسير العسكري / ٥٧.

(٣) يوجد في المصدر.

(٤) المصدر : فنتمتع ونترفه. أ : فنمتنع ونسترقه.

(٥) ليس في المصدر وأ.

(٦) المصدر وأ : أديل.

(٧ و ٨) أ : لنا.