من) (١) الجمعية. واما كيفا ، فلما فيها من تنوين التعظيم ، واردافها بقوله «لا يبصرون».

فانه يدل على أنها بحيث لا يتراءى ، فيها شبحان.

و «الظلمة» ، عدم النور ـ مطلقا ـ وقيل : عما (٢) من شأنه ذلك. وقال بعض (٣) المتكلمين : وهي عرض ، ينافي النور.

فعلى الأول ، التقابل بينهما ، تقابل الإيجاب والسلب.

وعلى الثاني ، تقابل العدم والملكة.

وعلى الثالث ، (تقابل التضاد.) (٤) وهي مأخوذة من قولهم : ما ظلمك ان تفعل كذا ، أي : ما منعك. لأنها تسد البصر. وتمنع الرؤية.

وقرئ في ظلمة ـ بالتوحيد ـ وتوحيدها ، ظاهرا.

وأما جمعها : فباعتبار انضمام ظلمة الليل ، الى ظلمتي الغمام. وتطبيقه ، مثلا هذا ، على (٥) تقدير أن يكون ضمير الجماعة ، كناية عن المستوقدين. كما هو الظاهر.

وأما إذا كان كناية عن المنافقين ، فقيل : ظلماتهم ، ظلمة الكفر. وظلمة النفاق.

وظلمة يوم القيامة. أو ظلمة الضلال. وظلمة سخط الله. وظلمة العقاب السرمدي.

وقيل : المراد بها ، على التقديرين ، ظلمة شديدة كأنها ظلمات متراكمة (٦).

فيكون الجمعية ـ أيضا ـ لزيادتها في الكيف.

وقوله (٧) «لا يبصرون» ، نزل منزلة اللازم. وقطع النظر ، عن مفعوله المتروك.

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في أ.

(٢) أ : ما.

(٣) أ : من.

(٤) ما بين القوسين ليس في أ.

(٥) أ : على هذا.

(٦) ر. أنوار التنزيل ١ / ٢٨.

(٧) ليس في أ