الصفة كالموصوف ، إذ أتى بها على قاعدة الرجال (١) والنساء. فعلت للتأويل بالجماعة.

وهي لغة فصيحة.

(وَهُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٥)) : دائمون.

والخلد والخلود ، يطلق على الثبات المديد الدائم ، وعلى غير الدائم ، بالاشتراك المعنوي ، أو اللفظي ، أو الحقيقة والمجاز.

والأول أولى ، نفيا للتجوز والاشتراك. اللذين هما ، خلاف الأصل.

ومنه قيل للاثافي والأحجار : خوالد. وللجزء الذي يبقى من الإنسان ، على حاله ما دام حيا ، خلدا.

وقيل : والا يلزم أن يكون التقييد ، بالتأبيد (٢) ، في قوله تعالى : (خالِدِينَ فِيها أَبَداً) ، لغوا.

وبالجملة ، المراد به ، الدوام هنا ، عند الجمهور ، لما يشهد له من الآيات والسنن. ثم ان مجامع اللذات ، المسكن والمطعم والمنكح. فوصف الله تعالى ، المسكن ، بقوله : (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ). والمطعم ، بقوله : (كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ). والمنكح بقوله : (وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ). ثم ان هذه الأشياء إذا حصلت وقارنها خوف الزوال ، كان التنعم بها منغصا (٣) ، فأزال تعالى هذا الخوف عنهم ، بقوله : (وَهُمْ فِيها خالِدُونَ). فصارت الاية ، دالة على كمال التنعم والسرور.

فان قلت : فائدة المطعوم ، هو التغذي ودفع (٤) ضرر الجوع. وفائدة المنكوح ،

__________________

(١) أ : الرجاء.

(٢) أ : بالتأييد.

(٣) أ : منقصا.

(٤) أ : ليس في أ.