واندفع ما قاله العلامة السبزواري ، من أنها لما كانت مجملة غير ظاهرة في العموم ، لا يتم الاستدلال بها ، على ذلك.

والمراد «بالأرض» ، اما جهة السفل ، ليشتمل الغبراء وما فيها. واما الغبراء ، فلا يتناول الا ما فيها. لامتناع (١) ظرفية الشيء ، لنفسه.

(ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ) :

قصد اليها بإرادته ، من قولهم : استوى اليه ، كالسهم المرسل. إذا قصده قصدا مستويا ، من غير أن يلوي على شيء.

وأصل الاستواء : طلب السواء. وإطلاقه على الاعتدال ، لما فيه من تسوية وضع الاجزاء. يقال : استوى العود وغيره ، إذا قام واعتدل. ولا يمكن حمله عليه ، لأنه من خواص الأجسام.

وقيل (٢) : استوى ، استولى. قال :

قد استوى بشر على العراق

من غير سيف ودم مهراق

وهذا المعنى ، غير مناسب للأصل والصلة المعدى بها.

وقيل (٣) : أقبل ، كما يقال : كان فلان ، مقبلا على فلان. ثم استوى إليّ وعليّ يكلمني ، على معنى أقبل الي وعليّ.

وقيل (٤) : استوى أقره. وصعد الى السماء.

قال العلامة السبزواري : وهذا بخلاف ما اشتهر أن أوامره وقضاياه ، تنزل من السماء ، الى الأرض. وفيه نظر. لأن المقصود ، صعد أمره في الخلق ، الى

__________________

(١) ر : الامتناع.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٤٣.

(٣) مجمع البيان ١ / ٧٢.

(٤) نفس المصدر ١ / ٧١.