وقال الحجال (١) ، عن ابن إسحاق ، عمن ذكره : (وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) ، أي : تتركون] (٢).

(أَفَلا تَعْقِلُونَ؟ (٤٤))

[في كتاب علل الشرايع (٣) : بإسناده الى عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله (٤) ابن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، عن آبائه ، عن عمر بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب : ان النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ سئل : مما خلق الله ـ عز وجل ـ العقل؟

قال : خلقه ملك. له رؤوس ، بعدد الخلائق من خلق ومن يخلق ، الى يوم القيامة. ولكل رأس ، وجه. ولكل آدمي ، رأس من رؤوس العقل. واسم ذلك الإنسان ، على وجه ذلك الرأس مكتوب. وعلى كل وجه ، ستر ملقى لا يكشف (٥) ذلك الستر ، من ذلك الوجه ، حتى يولد هذا المولود ويبلغ حد الرجال أو حد النساء. فإذا بلغ ، كشف ذلك الستر [من ذلك] (٦) ، فيقع في قلب هذا الإنسان نور. فيفهم الفريضة والسنة والجيد والرديء. ألا ومثل العقل في القلب ، كمثل السراج ، في وسط البيت.

وفي تفسير علي بن ابراهيم (٧) : وقال الصادق ـ عليه السلام ـ : موضع العقل ، الدماغ. ألا ترى الرجل إذا كان قليل العقل ، قيل له ما أخف دماغك؟

__________________

(١) نفس المصدر ، ح ٣٨.

(٢) ما بين القوسين ليس في أ.

(٣) علل الشرايع / ٩٨ ، ح ١.

(٤) كذا في المصدر. وفي الأصل ور : عبيد الله.

(٥) كذا في المصدر. وفي الأصل ور : ما يكشف.

(٦) ليس في المصدر.

(٧) تفسير نور الثقلين ١ / ٧٦ ح ١٧٩ عن القمي.