قال البيضاوي (١) : وأجيب بأنها مخصوصة بالكفار ، للآيات والأحاديث الواردة في الشفاعة.

قال : ويؤيده أن الخطاب معهم والاية نزلت ردا لما كانت اليهود ، تزعم أن آباءهم تشفع لهم.

أقول : الاية يحتمل أن تكون مخصصة للآيات والأحاديث الواردة في الشفاعة الدالة على عمومها ، كما أن كون الخطاب معهم ، يحتمل أن يكون مؤيدا للتخصيص بالكفار ، فلا يتم الاستدلال من الجانبين. فتأمل!

[وفي شرح الآيات (٢) الباهرة ، قال الامام ـ عليه السلام ـ : ثم قال الله ـ عز وجل ـ : (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) أي : لا تدفع عنها عذابا (٣). قد استحقته عند النزع. ولا يقبل منها شفاعة ، من يشفع لها ، بتأخير الموت عنها.

ولا يؤخذ منها عدل ، أي (٤) : لا يقبل منها فداء مكانه ، يموت الفداء ويترك هو.

وقال الصادق ـ عليه السلام ـ : وهذا اليوم ، يوم الموت. فان الشفاعة والفداء ، لا يفنى فيه. فأما يوم القيامة ، فانا وأهلنا (٥) نجزي عن شيعتنا كل جزاء ، لنكونن (٦) على الأعراف بين الجنة والنار (٧) ومحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والطيبون

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٥٥.

(٢) تأويل الآيات الباهرة / ١٧.

(٣) المصدر عنه.

(٤) المصدر : و.

(٥) المصدر : فانا وشيعتنا وأهلنا.

(٦) المصدر : ليكونن.

(٧) «الواو» ليس في المصدر.