كفر أهل السّنة القائلين بجوازها في الاخرة للمؤمنين وللافراد من الأنبياء في الدّنيا.

قال البيضاوي (١) : بعد عده ، رؤيته تعالى ، رؤية الأجسام من المستحيلات.

بل الممكن أن يرى رؤية منزهة عن الكيفية. وذلك للمؤمنين في الاخرة وللافراد من الأنبياء في الدنيا ، في بعض الأحوال (٢).

[وفي تفسير على بن ابراهيم (٣) ، قوله (وَإِذْ قُلْتُمْ : يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً) (الاية) ، فهم السبّعون الذّين اختارهم موسى ، ليسمعوا كلام الله.

فلمّا سمعوا الكلام ، قالوا : لن نؤمن لك يا موسى! حتّى نرى الله جهرة. فبعث الله عليهم صاعقة. فاحترقوا. ثم أحياهم الله ، بعد ذلك. وبعثهم أنبياء. فهذا دليل على الرّجعة ، في أمّه محمّد ـ صلى الله عليه وآله. فانّه قال : لم يكن في بنى إسرائيل شيء ، الا وفي أمّتى مثله.

وفي كتاب الخصال (٤) ، عن ابن عبّاس ، عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ أنّه قال : من الجبال التّى تطايرت يوم موسى ـ عليه السلام ـ والصاعقة (٥) سبعة (٦) أجبل.

فلحقت بالحجاز واليمن. منها : بالمدينة أحد وورقان. وبمكة ثور وثبير وحراء.

وباليمن صبر وحصون] (٧) (٨).

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٥٧.

(٢) المصدر : في بعض الأحوال ، في الدنيا.

(٣) تفسير القمي ١ / ٤٧.

(٤) الخصال / ٣٤٤ ، ح ١٠.

(٥) ليس في المصدر.

(٦) كذا في المصدر. وفي الأصل ور : شبير.

(٧) المصدر : حضور.

(٨) ما بين المعقوفتين ليس في أ.