خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (١٩٩) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠) إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ (٢٠١) وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (٢٠٢) وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ

____________________

١٩٩ [بالعرف] : العرف ضد النكر ، ومثله المعروف والعارفة وهو كل خصلة حميدة يعرف صوابها العقول ، وتطمئن إليها النفوس.

٢٠٠ [نزع] : النزع الإزعاج بالإغراء وأكثر ما يكون ذلك عند الغضب ، وأصله الإزعاج بالحركة ، والنزع أدنى حركة تكون ، ومن الشيطان أدنى وسوسة.

٢٠١ [طائف] : وسوسة ما.

٢٠٢ : [لا يقصرون] : لا يكفّون عن إغوائهم.

٢٠٣ [اجتبيتها] : الاجتباء افتعال من الجباية ، ونظيرها الاصطفاء وهو استخلاص الشيء للنفس ، وأصله الاستخراج.