وإنّما أعيبك ؛ لأنّك رجل اشتهرت بنا (١) بميلك إلينا ، وأنت في ذلك مذموم [عند الناس (٢)] غير محمود الأمر (٣) ؛ لمودّتك لنا وميلك إلينا ، فأحببت أن أعيبك ؛ ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون ذلك منّا دافع شرّهم عنك ، يقول الله عزّ وجلّ (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) (٤).

هذا التنزيل من عند الله ، لا والله! ما عابها إلاّ لكي تسلم من المَلِك ولا تغصب (٥) على يديه ، ولقد كانت صالحة ليس للعيب فيها مساغ ، والحمد لله ، فافهم المَثَلَ رحمك الله! فإنّك أحب الناس إليّ وأحبّ أصحاب أبي إلىّ حيّاً وميّتاً ، وإنّك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر ، وإنّ وراءك لملكاً ظلوماً غصوباً ، يرقب عبور كلّ سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليأخذها غصباً ويغصب أهلها ، فرحمة الله عليك حيّاً ورحمة الله عليك ميّتاً .. إلخ» (٦).

ويلحق بذلك الغيبة للتقيّة على نفس المتكلّم أو ماله أو عرضه ،

__________________

(١) كذا في «ش» ، وفي سائر النسخ ونسخة بدل «ش» : منّا.

(٢) من «ش» والمصدر.

(٣) في «ش» : الأثر (خ ل).

(٤) الكهف : ٧٩.

(٥) في «ف» ونسخة بدل «ش» والمصدر : ولا تُعطب.

(٦) رجال الكشي ١ : ٣٤٩ ، الرقم ٢٢١ ، مع اختلافات كثيرة لم نتعرض لذكرها لكثرتها.