قائمة الکتاب
أنواع الاكتساب المحرم
النوع الأول
الاكتساب بالأعيان النجسة
وفيه ثمان مسائل
فرعان :
فرع :
فرع :
فرعان :
المستثنيات من حرمة بيع الأعيان النجسة
أقسام الكلب غير الهراش :
مواضع الإشكال في بيع الدهن المتنجس :
النوع الثاني مما يحرم التكسب به
ما يحرم لتحريم ما يقصد به
وهو على أقسام :
القسم الأوّل
ما لا يقصد من وجوده على نحوه الخاص إلّا الحرام
وهي اُمور :
القسم الثاني
ما يقصد منه المتعاملان المنفعة المحرمة
مسائل ثلاث :
القسم الثالث
ما يحرم لتحريم ما يقصد منه شأنا
النوع الثالث ممّا يحرم الاكتساب به
ما لا منفعة فيه محلّلة معتدّاً بها عند العقلاء
النوع الرابع مما يحرم الاكتساب به
ما يحرم الاكتساب به لكونه عملا محرما في نفسه
وفيه مسائل :
الكلام في مقامات :
الرابع : اعتقاد ربط الحركات الفلكيّة بالكائنات ، والوجوه المتصوّرة فيه :
الكلام في مقامين :
عروض الشبهة في المسألة من ثلاث جهات :
1 ـ الشبهة من حيث الحكم :
2 ـ الشبهة من حيث الموضوع :
3 ـ الشبهة من حيث اختصاص الحرمة ببعض أفراد الغناء :
ما استثناه المشهور من الغناء :
الكلام في اُمور :
الملخّص من مجموع ما ورد في المقام :
استثناء موضعين من دون مصلحة :
الصور التي رخص فيها في الغيبة لمصلحة أقوى :
4 ـ قصد حسم مادة فساد المغتاب عن الناس
٣٥٣خاتمة :
مسائل أربع :
إعدادات
كتاب المكاسب [ ج ١ ]
كتاب المكاسب [ ج ١ ]
تحمیل
عن محارم الله عزّ وجلّ .. الخبر» (١).
واحتمال كونها متجاهرة ، مدفوع بالأصل.
ومنها :
|
قصد ردع المغتاب عن المنكر الذي يفعله |
قصد ردع المغتاب عن المنكر الذي يفعله ، فإنّه أولى من ستر المنكر عليه ، فهو في الحقيقة إحسان في حقه ، مضافاً إلى عموم أدلّة النهي عن المنكر (٢).
ومنها :
|
قصد حسم مادّة فساد المغتاب عن الناس |
قصد حسم مادّة فساد المغتاب عن الناس ، كالمبتدع الذي يُخاف من إضلاله الناسَ. ويدلّ عليه مضافاً إلى أنّ مصلحة دفع فتنته عن الناس أولى من ستر المغتاب ـ : ما عن الكافي بسنده الصحيح عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهِروا البراءة منهم ، وأكثِروا من سبّهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهِتوهم ؛ كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ،
__________________
(١) الوسائل ١٨ : ٤١٤ ، الباب ٤٨ من أبواب حدّ الزنا ، الحديث الأوّل.
(٢) مثل قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من رأى منكم منكراً فلينكر بيده إن استطاع ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه» الوسائل ١١ : ٤٠٧ ، الباب ٣ من أبواب الأمر والنهي ، الحديث ١٢. وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كلّه ، وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه كلّه» الوسائل ١١ : ٤٢٠ ، الباب ١٠ من أبواب الأمر والنهي ، الحديث ١٠. وقول الصادق عليهالسلام : «أيها الناس مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر» الوسائل ١١ : ٣٩٩ ، الباب الأوّل من أبواب الأمر والنهي ، الحديث ٢٤ ، وغير ذلك من الروايات الظاهرة في العموم.