وأمّا اعتبار الإيمان ، فاختاره في القواعد والتذكرة (١) ، وتبعه بعض الأساطين (٢) لعدم احترام غير المؤمنة.

وفي جامع المقاصد كما عن غيره حرمة التشبيب بنساء أهل الخلاف وأهل الذمة ؛ لفحوى حرمة النظر إليهن (٣).

ونقض بحرمة النظر إلى نساء أهل الحرب ، مع أنّه صرّح بجواز التشبيب بهن.

والمسألة مشكلة ، من جهة الاشتباه في مدرك أصل الحكم.

وكيف كان ، فإذا شك المستمع في تحقق شروط الحرمة لم يحرم عليه الاستماع ، كما صرّح به في جامع المقاصد (٤).

وأمّا التشبيب بالغلام ، فهو محرَّمٌ على كلِّ حالٍ كما عن الشهيدين (٥) والمحقّق الثاني (٦) وكاشف اللثام (٧) ـ ، لأنّه فحش محض ، فيشتمل على الإغراء بالقبيح.

__________________

(١) القواعد ١ : ١٢١ ، التذكرة ١ : ٥٨٢.

(٢) وهو كاشف الغطاء قدس‌سره في شرحه على القواعد (مخطوط) : ٢١.

(٣) جامع المقاصد ٤ : ٢٨ ، وتستفاد من عبارة الشهيد في الدروس حيث استثنى من حرمة التشبيب نساء أهل الحرب ، انظر الدروس ٣ : ١٦٣ ، وأشار إلى ذلك في مفتاح الكرامة ٤ : ٦٨.

(٤) المصدر المتقدم.

(٥) الأوّل في الدروس ٣ : ١٦٣ ، والثاني في المسالك (الطبعة الحجريّة) ٢ : ٣٢٣.

(٦) جامع المقاصد ٤ : ٢٨.

(٧) كشف اللثام ٢ : ٣٧٣.