يونس : أنه سمع هذا البيت ب (ألم) وإنما كتبت هذا لأن لا يقول إنسان : فلعلّ الشاعر قال : (ألا). وسألت الخليل عن قول الأعشى :

فرفعه وقال : لا أعرف فيه غيره ، لأن أول الكلام خبر وهو واجب ، كأنه قال : ففي حول تقضىّ لبانات ويسأم سائم. هذا معناه.

واعلم أن (الفاء) لا تضمر فيها (أن) في الواجب ، ولا يكون في هذا الباب إلا الرفع ، وسنبين لم ذلك. وذلك قوله : إنه عندنا فيحدثنا ، وسوف آتيه فأحدثه ، ليس إلا ، إن شئت رفعته على أن تشرك بينه وبين الأول ، وإن شئت كان منقطعا ، لأنك قد أوجبت أن تفعل فلا يكون فيه إلا الرفع ، وقال الله ـ تبارك وتعالى ـ : (فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ)(٢) ، فارتفعت لأنه لم يخبر عن الملكين أنهما قالا : لا تكفر فيتعلمون ، ليجعلا كفره سببا لتعليم غيره ، ولكنه على كفروا فيتعلمون ، أي : فهم يتعلمون ؛ ومثله : (كُنْ فَيَكُونُ)(٣) كأنه قال : إنما أمرنا ذلك فيكون.

وقد يجوز النصب في الواجب في اضطرار الشعر ، ونصبه في الاضطرار ـ من حيث انتصب في غير الواجب ـ وذلك أنك تجعل (أن) العاملة ؛ فمما نصب في الشعر اضطرارا قول الشاعر :

وقال الأعشى ، وأنشدناه يونس :

وهو ضعيف في الكلام ؛ وقال طرفة :

وكان أبو عمرو يقول : لا تأتنا فنشتمك.

__________________

(١) البيت في ديوانه ، ابن يعيش ٣ / ٦٥ ؛ الكتاب ٣ / ٣٨ ؛ المقتضب ١ / ٢٧.

(٢) سورة البقرة ، الآية : ١٠٢.

(٣) سورة النحل ، الآية : ٤٠.

(٤) البيت منسوب للمغيرة بن ضياء ؛ الكتاب ٣ / ٣٩ ، ٩٢ ؛ المقتضب ٢ / ٢٤.

(٥) البيت في ديوانه ١٦٧ ؛ الخزانة ٧ / ٤٢١ ؛ الكتاب ٣ / ٣٩.

(٦) البيت في ديوانه ١٥٩ ؛ الكتاب ٣ / ٤٠ ؛ المقتضب ٢ / ٢٤.