فلو دخلت (الفاء) هاهنا لأفسدت المعنى ، وإنما أراد لا يجتمعن النهي والإتيان ، فصار (تأتي) على إضمار (أن).

ومما يدلك أيضا على أن (الفاء) ليست كالواو فذلك قولك :

مررت بزيد وعمرو ، ومررت بزيد فعمرو ، تريد أن يعلم بالفاء أنه بعد الأول ، وليس (الواو) كذلك.

وتقول : لا تأكل السمك وتشرب اللبن ، فلو أدخلت (الفاء) هاهنا فسد المعنى ، وإن شئت جزمت في النهي في غير هذا الموضع. قال جرير :

ومنعك أن تجزم الأول لأنه إنما أراد أن يقول له : لا تجمع بين اللبن والسمك ، ولا ينهاه أن يأكل السمك على حدة ، ويشرب اللبن على حدة ؛ فإذا جزم فكأنه نهاه أن يأكل السمك على كل حال أو يشرب اللبن على كل حال.

ومثل النصب في هذا الباب قول الحطيئة :

كأنه قال : لم أك هكذا ويكون بيني وبينكم. وقال دريد بن الصّمة :

وتقول : لا يسعني شيء ويعجز عنك ، فانتصاب الفعل هاهنا من الوجه الذي انتصب به في (الفاء) ، إلا أن (الواو) لا يكون موضعها في الكلام موضع (الفاء).

وتقول : ائتني وآتيك ، إذا أردت ليكن إتيان منك وأن آتيك ، تعني إتيان منك وإتيان مني ، وإن أردت الأمر أدخلت (اللام) ، كما فعلت ذلك في (الفاء) حيث قلت ائتني فلأحدثك. فتقول : ولآتك.

ومن النصب في هذا الباب قول الله ـ تبارك وتعالى ـ : (وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)(٤) ، وقد قرأ بعضهم : ((ويعلم الصابرين)).

وقال الله ـ جل ثناؤه ـ : (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ

__________________

(١) البيت في ديوانه ، الكتاب ٣ / ٤٢.

(٢) البيت في ديوانه ٥٤ ؛ الكتاب ٣ / ٢٣.

(٣) البيت في ديوانه ١١ ، الكتاب ٣ / ٤٣.

(٤) سورة آل عمران ، الآية : ١٤٢.