تَعْلَمُونَ)(١). وإن شئت جعلت (وتكتموا) على النهي ، وإن شئت جعلته على (الواو).

وقرئ : يا ليتنا ترد ولا تكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين (٢) فالرفع على وجهين : فأحدهما أن يشرك الآخر الأوّل ، والآخر على قولك :

دعني ولا أعود ، أي فإني ممن لا يعود ، وإنما يسأل الترك وقد أوجب على نفسه أن لا عودة له البتة ، ترك أو لم يترك ولم يرد أن يسأل أن يجتمع له الترك وأن لا يعود. وأما عبد الله بن أبي إسحاق فكان ينصب هذه الآية.

وتقول : زرني وأزورك ، أي أنا ممن قد أوجب زيارتك على نفسه. ولم ترد أن تقول : لتجتمع منك من الزيارة وأن أزورك ، تعني : لتجتمع منك الزيارة فزيارة منّي ، ولكنه أراد أن يقول : زيارتك واجبة على كل حال ، فلتكن منك زيارة.

قال الأعشى :

ومن النصب أيضا قوله :

لما لم يستقم له أن يحمل (وتقرّ عيني) ، وهو فعل على (لبس) وهو اسم ، لما ضممته إلى الاسم ، وجعلت (أحبّ) لهما ولم ترد قطعة ، لم يكن بد" من إضمار (أن). وسترى مثله مبينا.

وسمعنا من ينشد هذا البيت من العرب ، وهو لكعب الغنوي :

والرفع أيضا جائز حسن ، كما قال قيس بن زهير بن جذيمة :

و (يغضب) معطوف على الشيء ، ويجوز رفعه على أن يكون داخلا في

__________________

(١) سورة البقرة ، الآية : ٤٢.

(٢) سورة الأنعام ، الآية : ٢٧.

(٣) البيت في ديوانه ، الكتاب ٣ / ٤٥.

(٤) البيت منسوبا لميسون بنت بجدل ؛ الخزانة ٨ / ٥٠٣ ؛ الكتاب ٣ / ٤٥ ؛ المقتضب ٢ / ٢٧.

(٥) البيت في ديوانه ، ابن يعيش ٧ / ٣٦ ؛ الكتاب ٣ / ٤٦ ؛ المقتضب ٢ / ١٩.

(٦) البيت في ديوانه ، الخزانة ١١ / ٣٣٠ ؛ الكتاب ٣ / ٤٦.