تقول : لا مرحبا ولا أهلا ، ولا تغير الشيء عن حاله التي كان عليها قبل أن ينفيه ، ولا ينفيه مغيّرا عن حاله يعني في الإعراب الذي كان ، فصار ما بعدها معها بمنزلة حرف واحد ليست فيه (لا) و (إذا) وأشباهها لا يقعن هذه المواضع ، ولا يكون الكلام بعدهن إلا مبتدأ قال ابن مقبل :

ووقوع (إن) بعد (لا) يقويّ الجزاء فيما بعد لا.

وذلك قول الرجل : لا إن أتيناك أعطيتنا ، ولا إن قعدنا عندك عرضت علينا ، و (لا) لغو في كلامهم.

ألا ترى أنّك تقول : خفت ألّا يقول ، ويجري مجرى خفت أن تقول.

وتقول : إن لا تقل أقل ، فلا لغو. وإذا وأشباهها ليست هكذا إنما يصرفن الكلام أبدا إلى ابتداء.

وتقول : ما أنا ببخيل ولكن إن تأتني أعطك ، جاز هذا وحسن لأنك قد تضمرها هنا كما تضمر في (إذا) ، ألا ترى أنك تقول :

ما رأيتك عاقلا ولكن أحمق ، فإن لم تضمر تركت الجزاء ، كما فعلت ذلك في (إذا) فاصرفه ، قال طرفة :

كأنه قال : أنا ولا يجوز في (متى) أن يكون الفعل وصلا لها ، كما جاز في (من) و (الذي) وسمعناهم ينشدون قول العجير السلولي :

والقوافي مرفوعة كأنه قال : ولكن أنفع متى ما أملك الضرّ ، ويكون أملك على متى في موضع جزاء ، وما لغو. لا نجد سبيلا إلى أن يكون بمنزلة (من) فتوصل ، ولكنها كمهما.

وأما قول الله ـ تبارك وتعالى ـ : (وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ)(٤)

__________________

(١) البيت في ديوانه ٣٩٥ ، الكتاب ٣ / ٧٧.

(٢) البيت في ديوانه ٢٩ ، الخزانة ٩ / ٦٦ ، ٦٧ ؛ الكتاب ٣ / ٧٨.

(٣) البيت في ديوانه ، الخزانة ٩ / ٦٦ ، ٧٠ ، ٧٣ ؛ والكتاب ٣ / ٧٨.

(٤) سورة الواقعة ، الآيتان : ٩٠ ، ٩١.