جليل الرزيّة ، فبعينِ الله تُدفَنُ ابنتُك سرّاً ... ولم يَطُل العهد ، ولم يَخلُ منك الذّكر ، فإلى الله يا رسول الله المشتكى ، وفيك أجمل العزاء ، وصلوات الله عليك وعليها ورحمة الله وبركاته (١).

وفي هذه الندبة التصريح بأنّ المستولين قلّلوا أو حاولوا التقليل من شأن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته ، وذلك بعد وفاته مباشرة ولمّا يخلق الذكر ، وأنّ أمير المؤمنين علياً لو استطاع لجعل مقام رسول الله في محلّه الرفيع الذي وضعه الله فيه ، لكنّ الظروف القاسية التي كانت محيطة به لم تتح له الفرصة ، فقلّ ذكر النبيّ عند مَن اشتغلوا بمشاغل الدنيا وتركوا النبيّ وذكره أو كادوا ، وهذا ممّا جعل الإمام يقول : لجعلتُ المقام عند قبرك لزاماً ، واللبث عنده معكوفاً.

وقد أشـارت فاطمة الزهراء في خطبتها التي خطبتها في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى هذه المسألة نفسها ، وأنّ هناك قوماً حاولوا إطفاء نور الله وخفض منزلة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع قرب العهد وحَداثة ارتحال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقالت :

فلمّا اختارَ اللهُ لنبيّه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ، ظهرت فيكم حسكة النفاق ، وسمل جلباب الدين ، ونطق كاظم الغاوين ... هذا والعهد قريب ، والكلم رحيب ، والجرح لمّا يندمل ، والرسول لمّا يُقبَر .... ثمّ أخذتم تورون وقدتَها ، وتهيجون جمرتَها ، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي ، وإطفاء أنوار الدين الجَليّ ، وإهمال سُنَن النبيّ الصفيّ (٢) ...

ولذلك كانت تبكي عند قبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتقول : لقد أصبت بخير الآباء

__________________

(١) مصنّفات الشيخ المفيد ١٣ : ٢٨١ ـ ٢٨٢ المجلس ٣٣ ، ح ٧ ، أمالي الطوسي : ١١٠ ، الكافي ١ : ٤٥٩ ، دلائل الإمامة ١٣٨.

(٢) الاحتجاج : ١٠١ ـ ١٠٢ والنصّ عنه. وانظرها في دلائل الإمامة : ١١٤ ـ ١١٨ ، وشرح نهج البلاغة ١٦ : ٢٥١.