العمل لا يوجب له وجها وعنوانا الخ.

قد ذكر الى هنا دلالة اخبار من بلغ على استحباب نفس العمل كصحيحة هشام بن سالم.

وقد ذكر سابقا ان اخبار من بلغ وردت على العبارات المختلفة الآن يبحث عن روايتا محمد بن مروان عن الصادق عليه‌السلام أى روى روايتان عنه استدل بهما الشيخ (قده) على استحباب الاحتياط واستدل صاحب الكفاية (قدس‌سره) بهما على استحباب نفس العمل.

توضيح استدلال الشيخ بما ورد فى خبر محمد بن مروان عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال من بلغه عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله شيء من الثواب ففعل ذلك طلب قول النبى (ص) كان ذلك الثواب وان كان النبى (ص) لم يقله أى وان لم يكن هذا البلوغ مطابقا للواقع فموضوع الثواب ليس ذات العمل كيف ما وقع بل العمل المأتيّ به رجاء للاجر فلم يثبت استحباب نفس العمل كما يدعيه صاحب الكفاية هذا خبر اول عن محمد بن مروان ومثله الخبر الآخر عنه قال سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول من بلغه الثواب من الله على عمل فعمل ذلك العمل ففعله التماس ذلك الثواب أوتيه وان لم يكن الحديث كما بلغه حيث إنّه يدل على كون الثواب للانقياد لا لاستحباب نفس الفعل هذا بيان لاستدلال الشيخ (قدس‌سره) باخبار من بلغ على الاحتياط فى العبادة.

واما صاحب الكفاية فقد استدل باخبار من بلغ على استحباب نفس العمل وذكر وجه الاستدلال بصحيحة هشام ويقول ان خبر محمد بن مروان أيضا يدل على استحباب نفس العمل توضيح كلامه