مِنْ شَيْءٍ ، وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ) (١).

وصنف دوم : جماعتى از اهل يمين ، كه بر سيّئات اقدام ننموده باشند.

وصنف سوم : جماعتى كه ديوان ايشان از سيّئات خالى باشد. (سوم : جماعتى كه يبدل الله سيّئاتهم حسنات خ).

اما اهل حساب نيز سه صنفند :

اوّل : جماعتى كه ديوان اعمال ايشان از حسنات خالى باشد.

دوم : كسانى كه (حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٢) در شأن ايشان است.

(وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) (٣).

سوم : اهل حساب كه (خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً) (٤) وايشان دو صنف باشند :

صنفى كه حساب خود هميشه كنند ، «وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا» ، پسنديده اند ، لا جرم به قيامت (يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً) (٥).

وصنفى كه از حساب وكتاب غافلند ، لا جرم به مناقشه حساب مبتلا شوند. «ومن نوقش في الحساب فقد عذّب».

وحساب عبارت از حصر وجمع آثار حسنات وسيئاتى است كه تقديم يافته باشند ، تا به حكم عدل جزاى هريك بستانند ، وهميشه موقنان مشاهد موقف حساب باشند (لا يؤخّر حساب المؤمن إلى يوم القيامة) (٦) ، انتهى كلامه رحمه‌الله.

__________________

(١) الأنعام (٦) : ٥٢.

(٢) هود (١١) : ١٦.

(٣) الفرقان (٢٥) : ٢٣.

(٤) التوبة (٩) : ١٠٢.

(٥) الانشقاق (٨٤) : ٨.

(٦) المبدأ والمعاد / ٢٦ ـ ٢٧.