وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام لِجَمِيلٍ : « مَا سَمِعْتَ (١) مِنِّي فَارْوِهِ عَنْ أَبِي » (٢).

١٤٧ / ٥. وَعَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : يَجِيئُنِي (٣) الْقَوْمُ ، فَيَسْتَمِعُونَ (٤) مِنِّي حَدِيثَكُمْ ، فَأَضْجَرُ (٥) وَلَا أَقْوى؟ قَالَ : « فَاقْرَأْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَوَّلِهِ حَدِيثاً ، وَمِنْ وَسَطِهِ حَدِيثاً (٦) ، وَمِنْ آخِرِهِ (٧) حَدِيثاً » (٨).

١٤٨ / ٦. عَنْهُ بِإِسْنَادِهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلاَّلِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام : الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِنَا يُعْطِينِي الْكِتَابَ ، وَلَا يَقُولُ (٩) : ارْوِهِ عَنِّي ، يَجُوزُ لِي أَنْ أَرْوِيَهُ عَنْهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ الْكِتَابَ لَهُ ، فَارْوِهِ عَنْهُ » (١٠).

١٤٩ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

__________________

(١) في « ب ، بح ، بر ، بف » : « سمعته ».

(٢) الوافي ، ج ١ ، ص ٢٢٨ ، ح ١٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٨٠ ، ح ٣٣٢٥٦.

(٣) في « بح » : « يجي‌ء ».

(٤) في « بس ، بع ، بف » وحاشية « ف ، بح » والبحار والوسائل والوافي وحاشية ميرزا رفيعا وشرح صدر المتألّهين : « فيسمعون ».

(٥) « فأضجر » أي أضطرب وأغتمّ وتضيق نفسي عن التكلّم ؛ من الضَجَر ، وهي قلق واضطراب من غمّ وضيق نفس مع كلام. انظر : المغرب ، ص ٢٧٠ ( ضجر ).

(٦) في البحار : ـ « ومن وسطه حديثاً ».

(٧) الضمائر المفردة تعود إلى كتاب الحديث بقرينة المقام ، وقيل : تعود إلى الحديث. هذا في صورة اشتمال الحديث على جمل مستقلّة وأحكام متعدّدة يستقلّ كلّ واحد منها ، وإلاّ فلايجوز. انظر : شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ٢٦١ ـ ٢٦٢.

(٨) الوافي ، ج ١ ، ص ٢٣٠ ، ح ١٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٨٠ ، ح ٣٣٢٥٧ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ١٦٥ ، ذيل ح ٢٥ ؛ وج ١١٠ ، ص ٧٦.

(٩) في « ف » : + « لي ».

(١٠) الوافي ، ج ١ ، ص ٢٣١ ، ح ١٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٨٠ ، ح ٣٣٢٥٨ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ١٦٧ ، ذيل ح ٢٥.