الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً » (١).

١٩٦ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ لِي : « يَا زِيَادُ ، مَا تَقُولُ لَوْ أَفْتَيْنَا رَجُلاً مِمَّنْ يَتَوَلاَّنَا بِشَيْ‌ءٍ مِنَ التَّقِيَّةِ؟ » قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَنْتَ أَعْلَمُ جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ : « إِنْ أَخَذَ بِهِ ، فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَعْظَمُ أَجْراً ».

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « إِنْ أَخَذَ بِهِ أُوجِرَ (٢) ؛ وَإِنْ تَرَكَهُ وَاللهِ أَثِمَ (٣) » (٤).

١٩٧ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَنِي ، ثُمَّ جَاءَهُ (٥) رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْهَا ، فَأَجَابَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَنِي ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ (٦) آخَرُ ، فَأَجَابَهُ بِخِلَافِ مَا أَجَابَنِي وَأَجَابَ صَاحِبِي.

فَلَمَّا خَرَجَ الرَّجُلَانِ (٧) ، قُلْتُ (٨) : يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، رَجُلَانِ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ‌

__________________

(١) الوافي ، ج ١ ، ص ٢٨١ ، ح ٢١٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٠٨ ، ح ٣٣٦١٦ ، من قوله : « قال : قلت : فأخبرني » ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٢٨ ، ح ١٠.

(٢) في « ألف ، بس » والوسائل : « أُجر ». وفي شرح المازندراني : « قراءته على صيغة التفضيل ـ بمعنى أشدّ أجراً ـ بعيد ».

(٣) في شرح المازندراني : « والأظهر أنّ « أثم » من المجرّد ، ويجوز قراءته بالمدّ من باب الإفعال للدلالة على كثرة الإثم ؛ لأنّ هذا الباب قد يجي‌ء للدلالة على الكثرة ».

(٤) الوافي ، ج ١ ، ص ٢٨١ ، ح ٢٢٠ ؛ وص ٢٨٢ ، ح ٢٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ١٠٧ ، ح ٣٣٣٣٥ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٢٨ ، ح ١١ ـ ١٢.

(٥) في « ألف ، ب » والعلل والوافي : « جاء ».

(٦) في « ألف ، ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » : ـ « رجل ».

(٧) في حاشية « ض ، بح » : « الصاحبان ».

(٨) في « ب ، و » وحاشية « بف » : « قلت له ».