٢١٦ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَسِّنٍ الْمِيثَمِيِّ (١) ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي مَنْصُورٍ الْمُتَطَبِّبِ ، فَقَالَ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي ، قَالَ : كُنْتُ أَنَا وَابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُقَفَّعِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَقَالَ ابْنُ الْمُقَفَّعِ : تَرَوْنَ هذَا الْخَلْقَ؟ ـ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى مَوْضِعِ الطَّوَافِ ـ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ أُوجِبُ (٢) لَهُ اسْمَ الْإِنْسَانِيَّةِ إِلاَّ ذلِكَ الشَّيْخُ الْجَالِسُ ـ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عليهما‌السلام ـ فَأَمَّا (٣) الْبَاقُونَ ، فَرَعَاعٌ (٤) وَبَهَائِمُ.

فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ : وَكَيْفَ أَوْجَبْتَ (٥) هذَا الِاسْمَ لِهذَا الشَّيْخِ (٦) دُونَ هؤُلَاءِ؟ قَالَ (٧) : لِأَنِّي رَأَيْتُ عِنْدَهُ مَا لَمْ أَرَهُ عِنْدَهُمْ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ : لَابُدَّ (٨) مِنِ اخْتِبَارِ مَا قُلْتَ فِيهِ مِنْهُ ، قَالَ (٩) : فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْمُقَفَّعِ : لَاتَفْعَلْ ؛ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُفْسِدَ عَلَيْكَ مَا فِي يَدِكَ ، فَقَالَ : لَيْسَ ذَا (١٠) رَأْيَكَ ، وَلكِنْ تَخَافُ أَنْ يَضْعُفَ رَأْيُكَ عِنْدِي فِي إِحْلَالِكَ (١١) إِيَّاهُ‌

__________________

عن يونس بن عبدالرحمن ، عن يونس بن يعقوب ، عن عليّ بن منصور ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١ ، ص ٣٠٩ ، ح ٢٥١.

(١) في « ألف » : « أحمد بن المحسن الميثمي ». وفي « ب ، ج ، بس ، بف » : « محمّد بن محسن الميثمي ». وفي « بح » : « أحمد بن محمّد بن الميثمي ». وفي حاشية « ج » : « أحمد بن الحسن الميثمي ».

(٢) في « بف » : « يوجب ». وفي الوافي : « أوجب من الإيجاب. إمّا على صيغة المتكلّم أو الماضي المجهول ، والأوّل أنسب بما يأتي من قول ابن أبي العوجاء : كيف أوجبت ».

(٣) في حاشية « ج » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « وأمّا ».

(٤) « الرَعاع » : السَفِلَة والسقّاط من الناس ، أي ناقصو العقول منهم. وقيل : الرُعاع ـ كالزُجاج ـ من الناس ، وهم الرذال الضعفاء ، وهم الذين إذا فزعوا طاروا. انظر : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٢٨ ( رعع ).

(٥) في « بف » : « وجب ». وفي حاشية « بف » : « أوجب ».

(٦) في « ف » : « الشخص ».

(٧) في « بر » وحاشية « ج » : « فقال ».

(٨) في « ج ، بف » وحاشية « بح » والتوحيد : « ما بدّ ».

(٩) في « ج » والتوحيد : ـ « قال ».

(١٠) في حاشية « بح » : « هذا ».

(١١) في « ج ، بر ، بف » وحاشية « ض ، بح » : « إجلالك ». وقال المجلسي في مرآة العقول : « وفي بعض النسخ بالجيم وهو تصحيف ». و « الإحلال » : الإنزال. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٧٤ ( حلل ).