ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا أَخَا أَهْلِ مِصْرَ ، إِنَّ الَّذِي تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ وَتَظُنُّونَ (١) أَنَّهُ الدَّهْرُ ، إِنْ كَانَ الدَّهْرُ يَذْهَبُ بِهِمْ ، لِمَ لَايَرُدُّهُمْ؟ وَإِنْ كَانَ يَرُدُّهُمْ ، لِمَ لَايَذْهَبُ بِهِمْ؟ الْقَوْمُ مُضْطَرُّونَ يَا أَخَا أَهْلِ مِصْرَ ، لِمَ السَّمَاءُ مَرْفُوعَةٌ ، وَالْأَرْضُ مَوْضُوعَةٌ؟ لِمَ لَاتَسْقُطُ (٢) السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ؟ لِمَ لَاتَنْحَدِرُ (٣) الْأَرْضُ فَوْقَ طِبَاقِهَا (٤) ، وَلَا يَتَمَاسَكَانِ (٥) ، وَلَا يَتَمَاسَكُ مَنْ عَلَيْهَا (٦)؟ ». قَالَ (٧) الزِّنْدِيقُ : أَمْسَكَهُمَا اللهُ رَبُّهُمَا وَسَيِّدُهُمَا.

قَالَ : فَآمَنَ الزِّنْدِيقُ عَلى يَدَيْ (٨) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنْ آمَنَتِ الزَّنَادِقَةُ عَلى يَدَيْكَ (٩) فَقَدْ آمَنَ (١٠) الْكُفَّارُ عَلى يَدَيْ أَبِيكَ.

فَقَالَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي آمَنَ عَلى يَدَيْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : اجْعَلْنِي مِنْ تَلَامِذَتِكَ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ ، خُذْهُ إِلَيْكَ وَعَلِّمْهُ (١١) » فَعَلَّمَهُ هِشَامٌ (١٢) ؛ فَكَانَ (١٣) مُعَلِّمَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ مِصْرَ الْإِيمَانَ ، وَحَسُنَتْ طَهَارَتُهُ حَتّى رَضِيَ بِهَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام. (١٤) ‌

__________________

(١) في الوافي : « يذهبون إليه ويظنّون ».

(٢) هكذا في « ب ، ف ، بس » وحاشية « ج ، ض ، بر ، بف » والتعليقة للداماد وشرح المتألّهين وحاشية ميرزا رفيعاوشرح المازندراني. وفي سائر النسخ والمطبوع : « لايسقط ». وفي « ج ، ض ، بف » والوافي : « لاتنحدر ». وفي « بر » : « لاينحدر ».

(٣) في « ب ، ج ، بح » : « ولِمَ لاتنحدر ». و « الانحدار » : الانهباط ، تقول : حدرت السفينة ، أي أرسلتها إلى أسفل‌فانحدر. انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٢٥ ( حدر ).

(٤) في « ج ، ف ، بح ، بف » وحاشية « بس » وحاشية بدر الدين والوافي والتوحيد : « طاقتها ». وفي « بر » وحاشية « بس » : « طبقاتها ».

(٥) في شرح المازندراني ومرآة العقول : « فلايتماسكان ».

(٦) في التوحيد : « عليهما ».

(٧) في « ض » والتوحيد : « فقال ».

(٨) في حاشية « ج » : « يد ».

(٩) هكذا في « ب ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » وحاشية « ج » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والتوحيد. وفي المطبوع وبعض النسخ : « يدك ».

(١٠) في حاشية « بح » والتوحيد : « فقد آمنت ».

(١١) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ « وعلّمه ».

(١٢) في « ف » : + « بن الحكم ».

(١٣) في « بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والوافي : « وكان ».

(١٤) التوحيد ، ص ٢٩٣ ، ح ٤ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حمّاد ، عن الحسن بن إبراهيم ،