مَنْ يَقُولُ : جِسْمٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : صُورَةٌ.

فَكَتَبَ عليه‌السلام بِخَطِّهِ : « سُبْحَانَ مَنْ لَايُحَدُّ ، وَلَا يُوصَفُ ، ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ ) الْعَلِيمُ ـ أَوْ قَالَ ـ: ( الْبَصِيرُ ) (١) » (٢).

٢٧٨ / ٦. سَهْلٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ :

كَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليهما‌السلام إِلى أَبِي : « أَنَّ اللهَ أَعْلى وَأَجَلُّ وَأَعْظَمُ (٣) مِنْ أَنْ يُبْلَغَ (٤) كُنْهُ صِفَتِهِ ؛ فَصِفُوهُ (٥) بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ ، وَكُفُّوا عَمَّا سِوى ذلِكَ » (٦).

٢٧٩ / ٧. سَهْلٌ ، عَنِ السِّنْدِيِّ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصٍ أَخِي مُرَازِمٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ ، قَالَ :

سَأَ لْتُ أَبَا الْحَسَنِ (٧) عليه‌السلام عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنَ الصِّفَةِ ، فَقَالَ (٨) : « لَا تَجَاوَزْ (٩) مَا (١٠) فِي الْقُرْآنِ » (١١).

٢٨٠ / ٨. سَهْلٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقَاسَانِيِّ (١٢) ، قَالَ :

__________________

(١) إشارة إلى الآية ١١ من سورة الشورى (٤٢) : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ).

(٢) التوحيد ، ص ١٠٠ ، ح ٩ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ١ ، ص ٣٨٧ ، ح ٣٠٩.

(٣) في « ف » : « أعظم وأجلّ ».

(٤) في « ف » : « من أنّه تبلغ ».

(٥) في « بر » : « وصفوه ».

(٦) رجال الكشّي ، ص ٢٧٩ ، ح ٥٠٠ ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن حكيم الخثعمي ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ١ ، ص ٤١٠ ، ح ٣٢٨.

(٧) في « ب ، بح » : + « موسى بن جعفر ». وفي « بر » : + « موسى ».

(٨) في « ب ، ج ، بح ، بس ، بف » والوافي : « قال ».

(٩) في « بر » : « لاتجاوزوا ».

(١٠) في المحاسن : « عمّا ».

(١١) المحاسن ، ص ٢٣٩ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٢١٤ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن حفص أخي مرازم ، عن الفضل بن يحيى الوافي ، ج ١ ، ص ٤١٠ ، ح ٣٢٩.

(١٢) في « ألف » : « القاشاني ». هذا ، ولم نجد لهذا العنوان ذكراً في كتب الرجال ، ويحتمل وقوع التقديم والتأخير في العنوان كما وردت في الكافي ، ح ١٣٠٧ ، رواية سهل بن زياد عن عليّ بن محمّد القاساني. وهو المترجم في رجال النجاشي ، ص ٢٢٥ ، الرقم ٦٦٩ ؛ ورجال البرقي ، ص ٥٨ ؛ ورجال الطوسي ، ص ٣٣٨ ، الرقم ٥٧١٤.