٣١٩ / ٨. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ : اللهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ : « اللهُ أَكْبَرُ مِنْ أَيِّ شَيْ‌ءٍ؟ » فَقَالَ : مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « حَدَّدْتَهُ (١) » فَقَالَ الرَّجُلُ : كَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ (٢) : « قُلْ : اللهُ أَكْبَرُ (٣) مِنْ أَنْ يُوصَفَ ». (٤) ‌

٣٢٠ / ٩. وَرَوَاهُ (٥) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ (٦) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَيُّ شَيْ‌ءٍ اللهُ (٧) أَكْبَرُ (٨)؟ » فَقُلْتُ : اللهُ أَكْبَرُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، فَقَالَ : « وَكَانَ ثَمَّ شَيْ‌ءٌ ؛ فَيَكُونَ (٩) أَكْبَرَ مِنْهُ؟ » فَقُلْتُ : فَمَا (١٠) هُوَ؟

__________________

الجعفري الوافي ، ج ١ ، ص ٤٧٢ ، ح ٣٨٥ ؛ البحار ، ج ٥٧ ، ص ٨٢ ، ذيل ح ٦٢.

(١) « حدّدته » بالتشديد من التحديد ، أي جعلت عظمته متحدّدة بكونه سبحانه أكبر من كلّ شي‌ء. أو بالتخفيف من‌الحدّ ، بمعنى الشرح ، أي شرحت عظمته وكنه كبريائه. واختار السيّد الداماد الأوّل وقال : « هذا أولى وأبلغ وأقرب وأنسب ». انظر : التعليقة للداماد ، ص ٢٧٤ ؛ شرح المازندراني ، ج ٤ ، ص ٣٠ ؛ الوافي ، ج ١ ، ص ٤٧٦.

(٢) في « ض » والتوحيد والمعاني : « فقال ».

(٣) في « ب ، ج ، بس ، بف » : + « أكبر ».

(٤) التوحيد ، ص ٣١٢ ، ح ١ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١١ ، ح ٢ ، بسنده فيهما عن سهل بن زياد الوافي ، ج ١ ، ص ٤٧٥ ، ح ٣٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٩١ ، ح ٩٠٨٥.

(٥) في شرح المازندراني : « ورواه ، أي روى مضمون الحديث المذكور ».

(٦) في « ب » : « جميع بن عبيد بن عمير ». والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٢٤١ ، ح ٢٢٥ ، عن مروك بن عبيد ، عن جميع بن عمر ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. ورواه في المحاسن ، ص ٣٢٩ ، ح ٨٧ ، أيضاً مع اختلاف يسير عن يعقوب بن يزيد ، عن مروك بن عبيد ، عن جميع بن عَمرو ، عمّن رواه ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام.

هذا ، والخبر أورده المجلسي ١ في البحار ، ج ٩ ، ص ٢١٨ ، ح ١ ، نقلاً من التوحيد ومعاني الأخبار ، وفي ذيله نقلاً من المحاسن ، وفيه : « عمرو بن جميع ». وعمرو بن جميع هو المذكور في كتب الرجال. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٨٨ ، الرقم ٧٦٩ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٥ ؛ رجال الكشّي ، ص ٣٩٠ ، الرقم ٧٣٣ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢١٥ ، الرقم ٣٥١٧ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣١٧ ، الرقم ٤٨٩.

(٧) في « ب ، بف » : ـ « الله ».

(٨) في « ف » : + « منه ».

(٩) في حاشية « ض » وحاشية شرح صدر المتألّهين : + « الله ».

(١٠) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والتوحيد والمعاني والوافي