قَالَ : « أَفْضَلُ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ (١) ـ طَاعَةُ اللهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ (٢) وَطَاعَةُ أُولِي الْأَمْرِ ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : حُبُّنَا إِيمَانٌ ، وَبُغْضُنَا كُفْرٌ ». (٣) ‌

٤٩٥ / ١٣. مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : أَعْرِضُ عَلَيْكَ دِينِيَ الَّذِي أَدِينُ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ (٤)؟ قَالَ (٥) : فَقَالَ : « هَاتِ ». قَالَ (٦) : فَقُلْتُ (٧) : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَالْإِقْرَارُ (٨) بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ ، وَأَنَّ عَلِيّاً كَانَ إِمَاماً فَرَضَ اللهُ طَاعَتَهُ ، ثُمَّ كَانَ (٩) بَعْدَهُ الْحَسَنُ إِمَاماً فَرَضَ اللهُ طَاعَتَهُ ، ثُمَّ كَانَ بَعْدَهُ الْحُسَيْنُ (١٠) إِمَاماً فَرَضَ اللهُ طَاعَتَهُ ، ثُمَّ كَانَ (١١) بَعْدَهُ (١٢) عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (١٣) إِمَاماً (١٤) فَرَضَ اللهُ طَاعَتَهُ (١٥) ‌

__________________

(١) في « بس » : ـ « قال أفضل ـ إلى ـ عزّ وجلّ ».

(٢) في شرح صدر المتألّهين : « الرسول ».

(٣) المحاسن ، ص ١٥٠ ، كتاب الصفوة ، ح ٦٨ ، بسنده عن الفضيل ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة ؛ تفسير فرات ، ص ٤٢٨ ، صدر ح ٤٢٨ ، بسند آخر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام هكذا : « حبّنا إيمان وبغضنا كفر » مع زيادة. وراجع : كفاية الأثر ، ص ٩٨ الوافي ، ج ٢ ، ص ٩٤ ، ح ٥٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٥٢ ، ح ٣٤٩٤٧ ؛ البحار ، ج ٣٢ ، ص ٣٢٥ ، ح ٣٠٣ ، وفيهما من قوله : « قال أبوجعفر عليه‌السلام ».

(٤) « أدين الله عزّ وجلّ به » ، أي اطيعه وأعبده به ؛ من الدين بمعنى الطاعة. انظر : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٦٩ ( دين ).

(٥) في « ب » : ـ « قال ».

(٦) في « ض ، بس ، بر » وشرح صدر المتألّهين : ـ « قال ».

(٧) في « ض ، ف ، بر ، بس » وشرح صدر المتألّهين : « قلت ».

(٨) في عطف الإقرار مناقشة يمكن دفعها بأن يجعل الواو بمعنى مع ، والإقرار منصوباً. أو هو مرفوع خبر لمبتدأمحذوف. أو مبتدأ لخبر محذوف. والتقدير : ديني أنّه أشهد ... وديني الإقرار بما جاء به. أو يقدّر حقّ ، أو لازم. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٤٨٣ ؛ شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ١٨٧ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٣٣٤.

(٩) في « ف » : + « من ».

(١٠) في « ض ، ف » وشرح صدر المتألّهين : « الحسين عليه‌السلام بعده ».

(١١) في « ف » : ـ « كان ».

(١٢) في « ض » : ـ « بعده ». وفي حاشية « بح » : « بعدهم ».

(١٣) في شرح صدر المتألّهين : « ثمّ كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام بعده ».

(١٤) في « ج ، ض » : + « بعدهم ».

(١٥) في شرح صدر المتألّهين : ـ « فرض الله طاعته ».