وَلَانَحْتَاجُ (١) إِلى أَحَدٍ ، حَتّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَنِصْفُ الْجَلْدَةِ ، وَرُبُعُ الْجَلْدَةِ ، وَأَرْشُ الْخَدْشِ ؛ وَعِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ ».

قَالَ : قُلْتُ : وَأَيُّ شَيْ‌ءٍ فِي (٢) الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ؟

قَالَ : « السِّلَاحُ ، وَذلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ ، يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ ».

فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، أَيَعْرِفُ (٣) هذَا بَنُو الْحَسَنِ؟

فَقَالَ : « إِي وَاللهِ ، كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ ، وَالنَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ ، وَلكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَطَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَالْإِنْكَارِ ، وَلَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ (٤) لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ ». (٥) ‌

٦٤٠ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ فِي الْجَفْرِ الَّذِي يَذْكُرُونَهُ (٦) لَمَا يَسُوؤُهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ لَايَقُولُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ فِيهِ ، فَلْيُخْرِجُوا قَضَايَا عَلِيٍّ وَفَرَائِضَهُ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ ، وَسَلُوهُمْ عَنِ الْخَالَاتِ وَالْعَمَّاتِ ، وَلْيُخْرِجُوا مُصْحَفَ فَاطِمَةَ عليها‌السلام ؛ فَإِنَّ فِيهِ وَصِيَّةَ فَاطِمَةَ عليها‌السلام ، وَمَعَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : « ( فَأْتُواْ ) (٧) ( بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ

__________________

(١) في « ب ، بح ، بف » : « ولا يحتاج ».

(٢) في « ب » : ـ « في ».

(٣) في حاشية « ف ، بر ، بس » والوافي : « أفيعرف ».

(٤) في البصائر : ـ « بالحقّ » وقال في الوافي : « لو طلبوا الحقّ ، أي العلم الحقّ ، أو حقّهم من الدنيا ، « بالحقّ » أي‌ بالإقرار بحقّنا وفضلنا ».

(٥) بصائر الدرجات ، ص ١٥٠ ، ح ١ ، عن أحمد بن محمّد. الإرشاد ، ج ٢ ، ص ١٨٦ ، مرسلاً مع اختلاف وراجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر عليه‌السلام ، ح ٧٩١ الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٨٢ ، ح ١١٤٠.

(٦) « يذكرونه » يعني الأئمّة الزيديّة من بني الحسن الذين يفتخرون به ويدّعون أنّه عندهم. شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ٣٩٠ ؛ الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٨٣.

(٧) هكذا في النسخ. وفي القرآن الكريم والبصائر في الموضعين : « ايْتُونِي ». فما هنا نقل بالمعنى.