مُسَمَّيْنَ ، لَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَزْوِيَهَا (١) عَنِ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ.

إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ أَوْحى إِلى دَاوُدَ عليه‌السلام : أَنِ اتَّخِذْ وَصِيّاً مِنْ أَهْلِكَ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ سَبَقَ فِي عِلْمِي أَنْ لَا أَبْعَثَ نَبِيّاً إِلاَّ وَلَهُ وَصِيٌّ مِنْ أَهْلِهِ ، وَكَانَ لِدَاوُدَ عليه‌السلام (٢) أَوْلَادٌ عِدَّةٌ (٣) ، وَفِيهِمْ غُلَامٌ كَانَتْ أُمُّهُ عِنْدَ دَاوُدَ ، وَكَانَ لَهَا مُحِبّاً (٤) ، فَدَخَلَ دَاوُدُ عليه‌السلام عَلَيْهَا حِينَ أَتَاهُ الْوَحْيُ ، فَقَالَ لَهَا : إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَوْحى إِلَيَّ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّخِذَ وَصِيّاً مِنْ أَهْلِي ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ : فَلْيَكُنِ ابْنِي ، قَالَ : ذَاكَ (٥) أُرِيدُ ، وَكَانَ (٦) السَّابِقُ فِي عِلْمِ اللهِ الْمَحْتُومِ عِنْدَهُ أَنَّهُ سُلَيْمَانُ.

فَأَوْحَى اللهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ إِلى دَاوُدَ : أَنْ (٧) لَاتَعْجَلْ دُونَ أَنْ يَأْتِيَكَ أَمْرِي ، فَلَمْ يَلْبَثْ دَاوُدُ أَنْ وَرَدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي الْغَنَمِ وَالْكَرْمِ (٨) ، فَأَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى دَاوُدَ : أَنِ (٩) اجْمَعْ وُلْدَكَ ، فَمَنْ قَضى (١٠) بِهذِهِ الْقَضِيَّةِ (١١) فَأَصَابَ (١٢) ، فَهُوَ وَصِيُّكَ مِنْ بَعْدِكَ (١٣).

فَجَمَعَ دَاوُدُ عليه‌السلام وُلْدَهُ ، فَلَمَّا أَنْ قَصَّ الْخَصْمَانِ ، قَالَ سُلَيْمَانُ عليه‌السلام : يَا صَاحِبَ الْكَرْمِ ،

__________________

(١) تقدّم معناه ذيل ح ٧٣٢.

(٢) في حاشية « بس » : + « فيه ».

(٣) في « ف » : « عدّة أولاد ». و « العِدّة » : الجماعة ، قلّت أو كثرت. وهي الشي‌ء المعدود. راجع : المفردات للراغب ، ص ٥٥٠ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٢٨٢ ( عدد ).

(٤) في حاشية « ف » : « وكان له محبّة ».

(٥) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « ذلك ».

(٦) في « بر » : « فكان ».

(٧) في « ف » : ـ « أن ».

(٨) « الكَرْمُ » : شجرة العنب. واحدتها كَرْمَة. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٥١٤ ( كرم ).

(٩) في « ف ، بف » : ـ « أن ».

(١٠) في « ف » : « مضى ». وفي الوسائل : + « منهم ».

(١١) قال الجوهري : « القضاء : الحكم ، وأصله قَضايٌ ؛ لأنّه مأخوذ من قَضَيْتُ ، إلاّ أنّ الياء لمّا جاءت بعد الألف همزت. والجمع : الأقْضِيَة. والقَضيَّةُ مثله. والجمع : القَضايا على فَعالى ، وأصله فَعائلُ ». الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٦٣ ( قضى ).

(١٢) في الوافي : « وأصاب ».

(١٣) في « ب » وحاشية « ض » : + « قال ».