والهادي. (١) وقيل : يشيران إلى الوطء والتنبيه ، التقدير : طأ فراشك أيّها الرجل ، أو طأ الأرض بقدميك أيّها الرجل. (٢) وقيل : يشيران إلى الطمأنينة والهدوء ، أي : اطمئن واهدأ. وقيل : الطاء تسعة ، والهاء خمسة من حساب الجمّل ، وهم أربعة عشر ، والليلة الرابعة عشر ليلة البدر ، فكأنّه قيل : أيّها البدر. (٣) وسئل (٤) البراء بن عازب : أكان وجه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثل السيف؟ قال : لا ، مثل (٥) القمر. (٦) وقال جابر بن سمرة (٧) : رأيت [النبي](٨) في ليلة إضحيان (٩) وعليه حلّة حمراء ، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فلهو أحسن عندي من القمر. (١٠) وقد وصفه الله بأنّه سراج منير ، (١١) فلا يبعد أن يصفه بأنّه بدر.

٣ ـ (إِلَّا تَذْكِرَةً) : نصب ب (١٢)(ما أَنْزَلْنا) [طه : ٢] ، أي : ما أنزلنا إلا تذكرة ، فكأنّه بدل من (لِتَشْقى) [طه : ٢]. وقيل : استثناء منقطع معناه : لكن أنزلناه تذكرة. (١٣)

٤ ـ (الْعُلى) : جمع كدنيا ودنى.

٧ ـ (وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ) : أو لم تجهر.

(يَعْلَمُ السِّرَّ) : ويعلم إخفاءه (١٤) ، وهو ما يخطر ببال الإنسان من السرّ من غير أن يعتقده ضميرا ، وهذا من عطف الشيء على جنسه.

٨ ـ (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) : ارتفع (اللهُ) بضمير مبتدأ (١٥). عن علي قال : قال عليه

__________________

(١) ينظر : تفسير السمعاني ٣ / ٣١٩ ، وزاد المسير ٥ / ٢٠٠.

(٢) ينظر : تفسير السمعاني ٣ / ٣١٨ و ٣١٩ ، وزاد المسير ٥ / ٢٠٠.

(٣) ينظر : زاد المسير ٥ / ٢٠٠ عن الثعلبي.

(٤) الأصول المخطوطة : سئل رجل. وهي مقحمة.

(٥) في ك : شك.

(٦) أخرجه البخاري في الصحيح واللفظ له (٣٣٥٩) ، ومسلم في الصحيح (٢٣٤٤) ، ومسند الروياني ١ / ٢٢٥ (٢٢٥) ، وابن حبان في الصحيح (٦٢٨٧).

(٧) أبو خالد جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب السوائي ، صحابي مشهور ، توفي بعد سنة ٧٠ ه‍. ينظر : معجم الصحابة ١ / ١٣٧ ، الثقات لابن حبان ٣ / ٥٢ ، والاستيعاب ١ / ٢٢٤.

(٨) زيادة من مصادر التخريج.

(٩) ليلة إضحيان : ليلة مضيئة مقمرة. النهاية في غريب الحديث والأثر ٣ / ٧٨.

(١٠) أخرجه الدارمي ١ / ٤٤ ، والمعجم الكبير (١٨٤٢) ، والحاكم في المستدرك ١ / ١٨٦ ، وشعب الإيمان (١٤١٧).

(١١) وذلك في قوله تعالى : (وَداعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً (٤٦)) [الأحزاب : ٤٦].

(١٢) ساقطة من أ.

(١٣) ينظر : الكشاف ٣ / ٥٣ ، وكشف المشكلات وإيضاح المعضلات ٢ / ٨٦ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢ / ١١٣ ، والتبيان في إعراب القرآن ٢ / ١٣٣.

(١٤) ك : إخفاؤه.

(١٥) بياض في أ.