١٦ ـ (فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها) : أي : عن الصلاة.

(فَتَرْدى) : فتهلك ، وهو في [محل](١) النصب ؛ لأنّه جواب (٢) النهي بالفاء.

١٧ ـ (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ) : فائدة تقرير الحال لتفخيم الإحالة.

١٨ ـ (أَتَوَكَّؤُا) : أتّكئ.

(وَأَهُشُّ بِها) : أخبط بها الشجر ليتناثر ورقها.

(مَآرِبُ) : حوائج ، وإنّما ذكر منافع العصا ليكون به مؤتمرا غاية الائتمار أو شاكرا.

٢١ ـ (سَنُعِيدُها) : نقلبها في هذه الساعة عصا كما كانت. وقيل : نقلبها حيّة عند فرعون كما كانت في هذه الليلة.

٢٢ ـ (وَاضْمُمْ) : واجمع.

(مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) : برص أو بهق.

٢٥ ـ (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي) : إنّما ابتدأ موسى بهذا السؤال لما كان يعرف من حدّته ، ويعلم أنّه لا يتمّ أمر (٣) إلا بالحلم والصبر.

٢٦ ـ (وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) : لعلمه أنّ ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأنّه لا حول ولا قوّة إلا بالله.

وقد مضى سبب العقدة ، وقد استجاب الله دعوته ، وحلّ من عقدته مقدار ما يفقه قوله من غير كلفة ، وأبقى شيئا للالتباس على الناس ، فلذلك (٤) قال فرعون : (وَلا يَكادُ يُبِينُ) [الزخرف : ٥٢]. وقيل : بل حلّ الله تلك العقدة ، ولم يبق منها أثر ، وكان فرعون كاذبا بقوله : (وَلا يَكادُ يُبِينُ) [الزخرف : ٥٢].

٢٩ و ٣٠ ـ (وَزِيراً) : ظهيرا ، والتقدير في الآيتين : واجعل لي بعضا من أهلي هارون أخي وزيرا.

٣١ ـ (أَزْرِي) : ظهري.

٣٣ ـ (كَيْ نُسَبِّحَكَ) : تعليل لتيسير الأمر ووزارة هارون جميعا.

__________________

(١) زيادة يقتضيها السياق.

(٢) ع : جوابه.

(٣) في ك : أمرا.

(٤) في ع : فكذلك.