(غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ) : متبرّزات ، والمعنى : في نهيهنّ كون الزينة مشهية (١) للناظرين فيما لا يشتهى.

(وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ) : عن وضع (٢) الثياب.

(خَيْرٌ لَهُنَّ) : للاحتياط.

٦١ ـ (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ) : وعن سعيد بن المسيّب ، وعبيد (٣) الله بن عبد الله بن عتبة بن [مسعود](٤) : أنّ المسلمين كانوا يرغبون في النّفر مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فيعطون متاعهم رجالا يتخلّفون من أهل العلّة ، ومن كان لا يستطيع الخروج مع رسول الله عليه‌السلام ، ويستخلفونهم عليها مالا ، فقدموا من بعض أسفارهم ، فشكوا إليهم الحاجة ، وما أصابهم بعدهم ، قالوا : فهلّا أصبتم ممّا في بيوتنا إذا أصابكم مثل ذلك ، قال : فأصابوا منها ، فضاقت من ذلك (٥) ، وقالوا : نخشى أن لا تكون أنفسهم بذلك طيبة وإن قالوا بألسنتهم ما قالوا ، فنزلت. (٦)

وعن مقسم (٧) : كانوا يكرهون الأكل مع الأعمى والأعرج والمريض ؛ لأنّهم لا ينالون كما ينال الصحيح ، فإنّ الأعمى لا يبصر جيد الطعام والمختار ، والأعرج ربّما لا يتمكّن من الجلوس متهيّئا للاستيفاء ، والمريض لا يقدر على سرعة الأكل ، ولا على أكل ممتدّ لما يعرض له من الألم والعلّة ، فنزلت. (٨) فعلى هذين الآية عامّة.

وعن مجاهد : كان رجال زمنى (٩) عمي عرج ، أولو حاجة ، يستتبعهم رجال إلى بيوتهم ، فإن لم يجدوا لهم طعاما ذهبوا بهم إلى بيوت آبائهم وسائر المعدودين في الآية ، فكره ذلك المستتبعون ، فأنزل هذه الآية مختصة بالمتبسّطين في بيوت أهل المعروف والسماحة. (١٠) وقال الفراء : (عَلَى) هاهنا مكان

__________________

(١) ك : شهية.

(٢) الأصول المخطوطة : وجه ، وما أثبت ينظر : تفسير القرطبي ١٢ / ٣٠٩ ، والتحرير والتنوير ١٨ / ٢٩٨.

(٣) ع : عبد الله. وهو أبو عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أخي عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما ، الإمام الفقيه ، مفتي المدينة وعالمها ، وأحد الفقهاء السبعة ، توفي سنة (٩٩ ه‍). ينظر : طبقات بن سعد ٥ / ٢٥٠ ، والمعارف ٢٥٠ ، طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٠.

(٤) غير موجودة في الأصل ، وهي في ك ، وفي أ : المسعود.

(٥) (قال : فأصابوا منها ، فضاقت من ذلك) ، ساقط من ع.

(٦) تفسير الطبري ٩ / ٣٥٢ ، وأحكام القرآن لابن العربي ٣ / ٣١٦ ، والأحكام الصغرى للأشبيلي ٢ / ١٨١ ، والدر المنثور ٦ / ٢٠٥.

(٧) أبو القاسم مقسم بن بجرة بن حارثة بن قتيرة الكندي ثم التجيبي ، مولى عبد الله بن الحارث ويقال له : مولى ابن عباس للزومه له ، توفي سنة (١٢١ ه‍). ينظر : طبقات خليفة ٢٨١ ، وتهذيب الكمال ٢٨ / ٤٦١ ، والإصابة ٣ / ٤٥٥.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٣٥٢ ، وتفسير ابن أبي حاتم (١٤٨٥٩) ، والدر المنثور ٦ / ٢٠٥.

(٩) الأصل : زمر ، وك وع وأ : زمن. والتصحيح من مصادر التخريج. والزّمن : المبتلى بعاهة. ينظر : لسان العرب ١٣ / ١٩٩.

(١٠) ينظر : تفسير مجاهد ٤٤٤ ، وتفسير ابن أبي حاتم (١٤٨٦٩).