٢٢ ـ (وَتِلْكَ) : إشارة إلى تربيته وليدا ؛ لأنّه لم يكن يربّي أولاد بني إسرائيل إلا لتعبيدهم وإذلالهم ، وهو على وجه الاستفهام تقديره : أو تلك.

(نِعْمَةٌ تَمُنُّها) : المنّ : تذكير المنعم نعمته ، ولا يحسن ذلك إلا من الله تعالى ؛ لأنّه هو المنعم على الحقيقة ، وأما غيره إذا منّ على أحد فقد تحلّى بما ليس له ، إذ هو سبب في تلك النعمة ، والمنعم في الحقيقة هو الله.

سمّاه به (١) للزومه جوابا واحدا مع تفنّن فرعون في السؤال ، وإنّما فعل موسى ذلك ليقرّر (٢) عندهم التسمية ويوقعها في قلوبهم بالمبالغة في التعريف.

٢٨ ـ (إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ) : تعريض بأنّهم أولى بصفة الجنون منه ؛ لأنّهم لم يكونوا يعقلون ما ينبّئهم عليه من المشاهدات من الأفاعيل الإلهية ، فلمّا فرّ فرعون من الجدال إلى التهديد ، قابله موسى بالبرهان العتيد.

٣٢ ـ (ثُعْبانٌ) : حيّة بين الأفعوان والتنّين.

٣٩ ـ (هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ) : استفهام بمعنى الأمر.

٤٠ ـ (لَعَلَّنا نَتَّبِعُ (٣) السَّحَرَةَ) : في طاعة فرعون نتّبع السحرة (٤).

٤٤ ـ (بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ) : قسم السحرة ، وعزته : قلّة إذنه للناس أن يدخلوا عليه ، واحتجابه عنهم.

٥٠ ـ (لا ضَيْرَ) : لا بأس.

٥٤ ـ (لَشِرْذِمَةٌ) : لقطعة وفرقة ، وثوب شراذم ، أي : مقطع قطعا.

ووجه الجمع بالقليلين حسن وصف كلّ بعض من أبعاض الجملة بالقليل.

٥٥ ـ (لَغائِظُونَ) : لمغضبون (٥).

٥٦ ـ (حاذِرُونَ)(٦) : مخلوقون على صفة الحذر ، والحاذر : حامل السلاح والذي يحذر في الحال.

٦٠ ـ (مُشْرِقِينَ) : مصبحين.

__________________

(١) أي : بتكراره كلمة (رب) ليقرر هذه الكلمة في نفوس الحاضرين.

(٢) أ : ليتقرر.

(٣) الأصول المخطوطة : نتعلم.

(٤) ع : السحر.

(٥) أ : لمبغوضون.

(٦) الأصول المخطوطة : حذرون. قد تكون على رسم المصحف.