٥ ـ (مَرِيجٍ) : مختلط ملتبس. (١)

٩ ـ (وَحَبَّ الْحَصِيدِ) : أضيف إلى نفسه ، ويجوز أن يكون الزّرع هو الحصيد. (٢)

١٠ ـ (باسِقاتٍ) : طوال (٣) ، وفي حديث ابن عبّاس : أنّ عبد المطّلب قال لسيف بن ذي يزن : ثبت أصله ، وبسق فرعه. (٤)

١١ ـ وإنّما قال : (مَيْتاً) لاعتبار المعنى ، وهو البلد أو المكان. (٥)

١٥ ـ (أَفَعَيِينا) : الاستفهام للإلزام ، (٦) (٢٩٩ ظ) والعياء : الكلال.

(خَلْقٍ جَدِيدٍ) : نشأة الآخرة. (٧)

١٦ ـ قال الفرّاء : (حَبْلِ الْوَرِيدِ) مضاف إلى نفسه ، والوريد : عرق من الحلقوم والعلباوين. (٨) والله تعالى أقرب إلى كلّ نفس منها إليها ، قائمة بأمره لا بنفسها.

١٧ ـ (قَعِيدٌ) : قال ابن عبّاس : قعود. وقال الفرّاء (٩) : ويجوز إرادة الجمع بلفظ واحد ، كقول موسى : (إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ) [الشعراء : ١٦] ، ويجوز أن يكون واحدا اكتفي به عن صاحبه ، أي : قعيدان ، كقوله (١٠) :

نحن بما عندنا وأنت بما

عندك راض والرّأي مختلف

١٩ ـ (وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ) : أي : بالموت ، والدّليل عليه قراءة عبد الله : (وجاءت [سكرة] الحقّ بالموت) (١١).

(تَحِيدُ) : تميل (١٢) وتحذر.

__________________

(١) ينظر : تفسير غريب القرآن ٤١٧ ، وتفسير الطبري ١١ / ٤٠٧ ـ ٤٠٨ عن قتادة ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٧٥٧.

(٢) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ٧٦ ، والطبري ١١ / ٤١٠ ، وزاد المسير ٧ / ٢٣٥.

(٣) تفسير غريب القرآن ٤١٨ ، وتفسير الطبري ١١ / ٤١١ عن ابن عباس وغيره ، وياقوتة الصراط ٤٧٨.

(٤) أعلام النبوة ٢٣٤ ، وتاريخ دمشق ٣ / ٤٤٢ ، والمصباح المضيء ٢ / ١٧٤ ـ ١٧٥.

(٥) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ٤١٢.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٩ / ٥٣٣.

(٧) ينظر : زاد المسير ٧ / ٢٣٥ ، والبحر المحيط ٩ / ٥٣٣.

(٨) معاني القرآن للفراء ٣ / ٧٦.

(٩) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ٧٧.

(١٠) القائل هو قيس بن الخطيم ، كتاب سيبويه ١ / ٧٥. وقيل : هو من قول عمرو بن امرئ القيس. ينظر : خزانة الأدب ٤ / ٢٦١ ، والبيان والتبيين ١ / ٤٣٦.

(١١) معاني القرآن للفراء ٣ / ٧٨ ، وإعراب القرآن للنحاس ٤ / ٢٢٥ ، وتفسير القرطبي ١٧ / ١٢ ، وما بين المعقوفتين زيادة منها.

(١٢) تفسير الثعلبي ٩ / ١٠٠ عن عطاء الخراساني.