٣٦ ـ (فَتَمارَوْا (١) بِالنُّذُرِ) : وتشكّكوا بأمر النذر. (٢)

٤٤ ـ (جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ) : (جَمِيعٌ) : موحّد ، و (مُنْتَصِرٌ) : نعته.

٤٥ ـ (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ) : وقد هزم بحمد الله يوم بدر (٣) وغيره إلى أن فتح الله مكة ، وأسلمت قريش إلى أن يهلك الدّجال.

٤٦ ـ (بَلِ) : للإضراب عن الوعيد الدّنياويّ إلى الوعيد العقباويّ. (٤) (٣٠٢ ظ)

(أَدْهى) : أنكر ، والدّواهي : النكر ، أي : أشدّ إصابة ، والدّواهي : المصائب.

(أَمَرُّ) : أشدّ مرارة ، يقال : لقيت (٥) فيه الأمرّين ، أي : الدّواهي ، (٦) وكأنّه أخذه من مرارة الطّعم ، وهي طعم المرّة الصّفراء.

٤٧ ـ عن أبي هريرة قال : جاء مشركو قريش إلى النّبيّ عليه‌السلام يخاصمون في القدر ، فنزلت (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ). (٧)

٤٨ ـ (سَقَرَ) : اسم من أسماء جهنّم ، مأخوذ من سقرته الشّمس. (٨)

٥٠ ـ (إِلَّا واحِدَةٌ) : إلا كلمة واحدة وهي قوله : كن. (٩) وأمر الله أقرب من لمح البصر.

٥٤ ـ (وَنَهَرٍ) : جمع نهر ، جمع نهار. (١٠)

٥٥ ـ (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) : صالح (١١) ، وهو الجنّة (١٢).

(عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ) : في حكمه وجوار عرشه ، وفي رتبة القربة والكرامة بإذنه. (١٣)

__________________

(١) ك : أفتمارونه. وهو خطأ.

(٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ٤٣٤ ، والغريبين ٦ / ١٧٤٦ ، وتفسير القرطبي ١٧ / ١٤٤.

(٣) ينظر : تفسير ابن أبي حاتم (١٨٧١٣) ، وتفسير البغوي ٧ / ٤٣٤ ، وتفسير أبي السعود ٨ / ١٧٤ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ١٤ / ١٧٠.

(٥) أ : ألقيت.

(٦) ينظر : العين ٨ / ٢٦٣ ، وغريب الحديث للخطابي ١ / ٦١٨ ، والغريبين ٧ / ١٧٤٢ ، ولسان العرب ٥ ـ ١٦٧ ـ ١٦٨.

(٧) أخرجه الترمذي في السنن (٢١٥٧) ، وقال : هذا حديث صحيح.

(٨) ينظر : زاد المسير ٧ / ٣٠٠ ، والنهاية في غريب الحديث ٢ / ٣٧٧ ، ولسان العرب ٤ / ٣٧٢.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ٥٧٠ ، وتفسير البغوي ٧ / ٤٣٦.

(١٠) ينظر : الغريبين ٦ / ١٨٩٩ ، وعمدة الحفاظ ٤ / ٢٥٩ ـ ٢٦٠.

(١١) التفسير الكبير ١٠ / ٣٣٣.

(١٢) ينظر : تفسير السمرقندي ٣ / ٣٥٧ ، وتفسير القرطبي ١٧ / ١٥٠.

(١٣) ينظر : تفسير القشيري ٦ / ٦٨ ، تفسير القرطبي ١٧ / ١٥٠.