عتبة امرأة أبي سفيان ، أمّ معاوية ، في جملة المبايعات ، فلمّا بلغ رسول الله عليه‌السلام إلى قوله : (وَلا يَسْرِقْنَ) قالت : إنّ أبا سفيان رجل شحيح ، فهل (١) لي في الأخذ من ماله مقدار ما يكفيني ويكفي أولادي ، فأذن لها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالمعروف ، لا وكس ولا شطط ، فلمّا بلغ إلى قوله : (وَلا يَزْنِينَ) قالت : وهل (٢) تزني الحرّة؟ فتبسم عمر بن الخطّاب رضي الله عنه ، (٢٠٨ ظ) ثمّ قال : لا ، والله ، لا تزني الحرّة ، فلمّا بلغ قوله : (وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَ) قالت : ربّيناهم صغارا ، فقلتموهم كبارا (٣) فضحك عمر حتى استلقى على قفاه. (٤)

(بِبُهْتانٍ) : لقيط. (٥)

وعن أمّ سلمة الأنصاريّة قالت : قالت امرأة : ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن نعصيك فيه؟ قال : لا تنحن ، قلت : يا رسول الله ، إنّ بني فلان قد أسعدوني على عمّي ، ولا بدّ لي من قضائهن ، فأبى عليّ ، فعاتبته مرارا ، فأمر لي في قضائهن ، فلم أنح بعد في قضائهن ولا غيره حتى السّاعة ، ولم يبق من النّسوة امرأة إلا وقد ناحت غيري. (٦)

قال طاوس : ما مسّت يد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يد امرأة إلا امرأة يملكها. (٧)

١٣ ـ (قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ) : قيل : اليهود. (٨)

(يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ) : بسحرهم وكهانتهم وتحريفاتهم.

كما يئس المشركون من موتاهم. (٩) وقيل : المشركون يئسوا من خير (١٠) الآخرة لإيثارهم البعث ، كما يئس الذين سبقوهم بالكفر ، وماتوا عليه لمشاهدتهم العذاب. (١١)

ونزلت الآية ردا لعجز الكلام على صدره. والله أعلم.

__________________

(١) الأصول المخطوطة : فكان ، والتصويب من كتب التخريج.

(٢) ع : وهي.

(٣) ع : ربيناهن كبارا فقتلوهم صغارا.

(٤) ينظر : الطبقات الكبرى ٨ / ٢٣٧ ، وتفسير السمعاني ٥ / ٤٢٠ ، والكشاف ٤ / ٥١٩ ، وتفسير القرطبي ١٨ / ٧٢.

(٥) ينظر : زاد المسير ٨ / ٤٣ عن ابن عباس والجمهور ، وتفسير البغوي ٨ / ١٠١.

(٦) أخرجه مسلم في الصحيح (٩٣٦) بلفظ مختصر ، والترمذي في السنن (٣٣٠٧) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٩ / ٣٧.

(٧) ينظر : سنن الترمذي (٣٣٠٦) ، وتقريب الأسانيد وترتيب المسانيد ٧ / ٤٢ ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح.

(٨) معاني القرآن وإعرابه ٥ / ١٦١ ، وتفسير الماوردي ٤ / ٢٢٩ ، وتفسير البغوي ٨ / ١٠٣.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ١٢ / ٧٦ عن ابن عباس والحسين وغيرهما ، وتفسير الماوردي ٤ / ٢٢٩ عن ابن عباس.

(١٠) (من خير) ، ساقط من ع.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ١٢ / ٧٧ عن مجاهد وعكرمة وغيرهما ، ورجحه الطبري ، وتفسير الماوردي ٤ / ٢٢٩ ، وتفسير البغوي ٨ / ١٠٣.