١١ ـ (قدد (١)) : جمع قدّة ، وهي الرّهط والفرقة. (٢)

١٣ ـ (رَهَقاً) : عيبا وخطأ.

١٤ ـ (تَحَرَّوْا) : طلبوا. (٣)

(وَمِنَّا الْقاسِطُونَ) : الجائرون (٤) الذين يأخذون قسط غيرهم.

عن أنس بن مالك قال : الجنّ لا يثابون ليس لمحسنهم ثواب ، ولا لمسيئهم عقاب. وعن ابن عبّاس : مثله. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص : لمحسنهم الثّواب ، وعلى مسيئهم العقاب.

١٦ ـ (وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ) : على الكفر (٥) من معنى قوله : (نُمْلِي (٦) لَهُمْ) [آل عمران : ١٧٨] ، وقوله : (لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ)(٧) [الزخرف : ٣٣] ، وقال القيتبيّ : هي استقامتهم على طريقة الإسلام (٨) في معنى قوله : (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٩) وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ ...) الآية [المائدة : ٦٦]. وقيل : هي الطريقة الواحدة (١٠) من خير أو شرّ ، لا يعنيها في معنى قوله : (وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ) [هود : ١١٨ ـ ١١٩].

(ماءً غَدَقاً) : كثيرا واسعا ، وهو عبارة عن المال وحسن الحال. (١١)

١٧ ـ (عَذاباً صَعَداً) : شاقا (١٢) أخذ من الصّعود ، وهي العقبة. (١٣)

__________________

(١) في قوله تعالى : (كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً).

(٢) ينظر : العين ٥ / ١٧ ، ولسان العرب ٣ / ٣٤٤ ، والقاموس المحيط ١ / ٣٩٤.

(٣) تفسير السمعاني ٦ / ٦٩ ، والمحرر الوجيز ١٥ / ١٤٢.

(٤) غريب القرآن للسجستاني ٣٧٩ ، وتفسير الثعلبي ١٠ / ٥٢ ، ولسان العرب ٧ / ٢٧٨ ،

(٥) معاني القرآن للفراء ٣ / ١٩٣ ، وتفسير الماوردي ٤ / ٣٢٥ عن محمد بن كعب وأبي مجلز وغيرهما ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٨٤٣.

(٦) أ : خلي.

(٧) ع : زيادة : (وَمَعارِجَ).

(٨) تأويل مشكل القرآن ٣٣٤ ، وتفسير غريب القرآن ٤٩٠ عن غير الفراء.

(٩) غير موجودة في ع.

(١٠) مكررة في ع.

(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ١٩٣ ، وتفسير الماوردي ٤ / ٣٢٦ ، وتأويلات أهل السنة ٥ / ٢٨٢.

(١٢) تفسير غريب القرآن ٤٩١ ، ووضح البرهان ٢ / ٤٤٥ ، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢ / ٨٤٤.

(١٣) ينظر : لسان العرب ٣ / ٢٥١ و ٢٥٢.