حديث ابن عبّاس في تفسير هذه الآيه من كتاب أسباب النزول للإمام الواحدي ، وقد أخرجه الخطيب في المتّفق (١). وراجع حديث عليّ في مسندی ابن مردويه وأبي الشيخ. وإن شئت فراجعه في كنز العمّال (٢).

علی أنّ نزولها في عليّ ممّا أجمع المفسّرون عليه ، وقد نقل إجماعهم هذا غير واحد من أعلام أهل السُنّة كالإمام القوشجی في مبحث الإمامه من شرح التجريد.

وفي الباب ١٨ من غآيه المرام ٢٤ حديثاً من طريق الجمهور في نزولها بما قلناه ، ولو لا مراعاه الاختصار ، وكون المسأله كالشمس في رائعه النهار ، لاستوفینا ما جاء فيها من صحيح الأخبار ، لكنّها ـ والحمد للّٰه ـ ممّا لا ريب فيه ، ومع ذلك فإنّا لا ندع مراجعتنا خإليه ممّا جاء فيها من حديث الجمهور ، مقتصرین علی ما في تفسير الإمام أبي إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم النيسابوري الثعلبي (٣) ..

فنقول : أخرج عند بلوغه هذه الآيه في تفسيره الكبير بالإسناد إلی أبي ذرّ الغفاری ، قال : سمعت رسول اللّٰه صلّی اللّٰه عليه وآله وسلّم ، بهاتین وإلّا صمّتا ، ورأيته بهاتین وإلّا عمیتا ، يقول : عليّ قائد البرره ، وقاتل الكفره ، منصور من نصره ،

__________________

(١) وهو الحديث ٣٦٣٥٤ من أحاديث كنز العمّال في ص ١٠٨ من جزئه الثالث عشر ، وقد أورده في منتخب الكنز أيضاً ، فراجع ما هو مطبوع من المنتخب في هامش ص ٣٨ من الجزء الخامس من مسند أحمد.

(٢) فهو الحديث ٣٦٥٠١ من أحاديث الكنز في ص ١٦٥ من جزئه الثالث عشر.

(٣) المتوفي سنه ٣٣٧ ، ذكره ابن خلكان في وفياته فقال : كان أوحد زمانه في علم التفسير ، وصنّف التفسير الكبير الذي فاق غيره من التفاسير ...إلی أن قال : وذكره عبد الغافر بن إسماعيل الفارسی في كتاب سياق نيسابور وأثني عليه وقال : هو صحيح النقل موثوق به ...إلی آخره.